Litteratur und Kritik. 79 



Unser Zentralnervensystem vermag eben nicht denselben Reiz in gleicher 

 Stärke zu ertragen und entweder verliert derselbe an Empfindlichkeit 

 oder aber er überreizt und die gegebene angenehme Empfindung schlägt 

 in das Entgegengesetzte um. Nahlowsky sagt ganz richtig, jene Ge- 

 fühle, welche man gemischte nennt, seien bloße G e füh 1 swe ch s el oder 

 Gefühlskontraste, welche so schnell vor sich gehen, daß das Suc- 

 cessive daran den Schein der Gleichzeitigkeit gewinnt (Das Gefühlsleben, 

 2. Aufl., Leipzig 1884, S. 50 ff.). Zur Erklärung dieser Mischempfindun- 

 gen wendet sich Zimmermann zur Seelen-Ausdünstungs-Theorie Dr. Gustav 

 Jäger's und folgt derselben in allen ferneren Ausführungen. Wir er- 

 fahren demnach von Seelenruheduft, Cerebral-, Sexual- und anderen see- 

 lischen Düften. Momentane Umwandlungen der Angst- und Leidgefühle 

 eines jungen Mädchens während ihrer ersten Begegnung mit einem ihr 

 sympathischen Manne in Lustgefühle werden schulgerecht durch »exogene 

 Lustaffekte, durch Einatmung des partnerischen Duftes« erklärt u. s. w. 

 Verfasser füllt sein Buch mit poetischen und litterarischen Citaten, welche 

 die Beweiskraft von psychologischen Beobachtungen haben sollen. Selbst 

 aus dem tendenziösen Büchlein von Helene von Racowitza : »Meine Be- 

 ziehungen zu Ferdinand Lasalle« wird jene Stelle citiert, wo die Ver- 

 fasserin von der »wonnigen Qual« spricht, die sie immer in Lasalle's 

 Nähe überkam ; — eigentlich das natürliche Gefühl eines etwas schüch- 

 ternen Mädchens vor einem Mann , dem es gefallen möchte und dessen 

 geistige Überlegenheit auf es beängstigend wirkt. 



Wenn auch in allen Werken alter und moderner Dichter die Schil- 

 derungen der Leiden der Liebe reichlicher vertreten sind als jene der 

 glücklichen Liebe , so hat unseres Erachtens den richtigen Grund dafür 

 schon Lessing in seinem Laokoon angedeutet, indem er für dramatische 

 und epische Dichtungen unbedingt Handlung verlangte. Nun eignet sich 

 das geistige Unlustgefühl, zur Leidenschaft gesteigert, nach Linderung 

 ringend , Hindernisse bekämpfend , recht gut als Motiv zu Handlungen. 

 Dagegen enthält das Lustgefühl hauptsächlich das Verlangen nach un- 

 verändertem Fortbestehen, schließt also das Dramatische aus: »die stille 

 Gelassenheit , die unveränderte Sanftmut streiten mit dem ganzen Ge- 

 schäfte der Tragödie«, heißt es in der »Hamburger Dramaturgie«. Anders 

 als Lessing faßt auch Zimmermann die Kunst auf. Nach ihm »haben 

 wir es im Drama mit einer Wonne des Leids zu thun« und »das Mit- 

 leid, welches ja die Tragödie erregen soll, erweist sich bei näherem Zu- 

 sehen als eine Erscheinung der Wonne des Leids« (S. 42). 



Verfasser kommt auf die Entstehung des Dramas aus den religiösen 

 Hymnen, die zur Verherrlichung der Passion des Dionysos gesungen wor- 

 den, zu sprechen und geht dann etwas unvermittelt zur »Entwickelung 

 des Geißlertums« über. Dies ist so ziemlich der interessanteste Ab- 

 schnitt des Buches. Die Entartung des Dionysischen (der Wonne des 

 Leids) ist darin, geschichtlich treu, anschaulich behandelt. »Wahnsinni- 

 ger Fanatismus« (S. 83), grobe Sinnlichkeit und Nervenüberreiz waren 

 die Hauptfaktoren des Geißlertums , das »man im wesentlichen als 

 eine pathologische Erscheinung des mittelalterlichen 

 Glaubens- und Gesellschaftswesens bezeichnen muß. Die Ver- 



