102 -^^ Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. IL 



Wenn ich einen Stein fortschleudere, so führe ich eine Bewegung 

 aus, welche meinerseits eine gewisse Anstrengung erfordert; die Muskel- 

 empfindungen, welche diese Anstrengung begleiten, bringen die letztere 

 mir zur Wahrnehmung; der Stein fliegt dahin, durch meine Kraft belebt; 

 ich habe ihm etwas von mir selbst mitgeteilt, — aber was eigentlich? 

 Nichts als eine gewisse Quantität von Bewegung ; ich bin die Ursache 

 von der Bewegung des Steines, ich bin die Kraft, die ihn aus der Ruhe 

 herausgerissen. Und eben diese rein subjektive Empfindung, welche wir 

 "wahrnehmen , wenn wir handeln , ist es , die wir aus uns nach außen 

 übertragen , wenn wir sehen , daß ein Körper eine Bewegung annimmt, 

 die er vorher nicht besaß ; und derartig objektiviert nennen wir sie 

 K r a f t. 



Die Vorstellung, welche wir uns gewöhnlich von der Kraft machen, 

 ist folglich auch nur eine Abstraktion, hervorgegangen aus Reihen oder 

 Gruppen von analogen Empfindungen , und wir könnten die Kraft auf 

 folgende Art definieren: »Wir nennen Kraft alles, was mittelbar oder 

 unmittelbar uns oder anderen Körpern Bewegung mitteilt, und zwar auf 

 eine Weise, welche die größte Analogie mit unseren aktiven Zu- 

 ständen hat.« 



Dies zusammengefaßt können wir sagen : wenn Avir uns passiv ver- 

 halten, nennen wir Kraft alles, was eine Bewegung in uns oder von uns 

 aus hervorzurufen vermag; verhalten wir uns aktiv, so nennen wir Materie 

 alles, was unseren Bewegungen Widerstand zu leisten fähig ist. Dieses 

 Bewußtsein unseres aktiven und passiven Zustandes objektivieren wir, um 

 es auf die Erscheinungen anzuwenden, welche außerhalb unserer selbst 

 stattfinden, und so werden wir dazu geleitet, Materie alles das zu nennen, 

 was im allgemeinen der Bewegung Widerstand leistet , und Kraft alles 

 das , was im allgemeinen Bewegung hervorruft ; genau so wie wir unser 

 eigenes Wesen , so lange es passiv ist, als ein materielles betrachten, 

 und als eine Kraft, sobald es aktiv wird. Unsere Vorstellung von der 

 Materie und von der Kraft ist folglich eine reine Abstraktion , welche 

 wir aus der Empfindung von hervorgerufener und von verhinderter Be- 

 wegung abgeleitet haben. Und in letzter Linie kennen wir thatsächlich 

 nichts anderes als unsere eigenen Empfindungen ; das ist leicht begreiflich, 

 denn diese bilden den einzigen Berührungspunkt zwischen dem Erschei- 

 nungs- und dem Verstandeswesen. — Hiermit ist aber durchaus nicht 

 gesagt, daß sämtliche Erscheinungen im Universum sich auf unsere 

 Empfindungen zurückführen ließen , daß die letzteren das allein Reale 

 seien und daß nichts anderes sonst wirklich existiere. Nichtsdestoweniger 

 ist diese sonderbare und extravagante Hypothese aufgestellt und von 

 Berkeley's Schule systematisch zu einer vollständigen philosophischen 

 Lehre ausgearbeitet worden. Diese Lehre ist die vom absoluten Subjek- 

 tivismus : die äußere Welt existiert nicht ; die Vorstellung , welche wir 

 von ihr besitzen, entspricht durchaus keiner objektiven Wirklichkeit, 

 sondern ist nur eine Art rein subjektiver Halluzination ; das Einzige, was 

 existiert, ist der Geist, welcher einfache oder zusammengesetzte Empfin- 

 dungen hat; die letzteren sind das, was man Ideen nennt. 



Es ist wahr: wenn die Oberfläche der Erdkugel nur von einem 



