A. Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. II, 103 



einzigen Menschen bewohnt wäre , so würde dieser vollständig im 

 Rechte sein , so zu denken und zu glauben , daß er das Universum sei, 

 d. h. das Universum sei nichts anderes als verschiedene Reihen und 

 Gruppen seiner eigenen Empfindungen, mit anderen Worten , es bestehe 

 nur aus Modifikationen seines eigenen Geistes. Aber in Wirklichkeit ist 

 die Erde von vielen Menschen bewohnt, und dieser Umstand führt den 

 absoluten Subjektivismus ad absurdum, macht ihn zu etwas Unmöglichem. 

 Denn so lange Jeder in seiner eigenen Subjektivität verharrt, ohne aus 

 derselben hinauszutreten, ist er thatsächlich gezwungen, zuzugeben, daß 

 er außerhalb seiner eigenen Empfindungen absolut nichts kenne und daß 

 alles, was ihn umgibt oder zu umgeben scheint, auf seine Empfindungen 

 zurückzuführen sei ; sobald er jedoch den Versuch macht , seine Philo- 

 sophie einem Anderen beizubringen, weist ihn dieser entrüstet zurück: 

 für mich ist das Universum zweifellos nur eine Reihenfolge von Empfin- 

 dungen und Ideen in mir; wenn ich jedoch zu einem Zweiten sage, auch 

 er sei nur eine Idee oder eine Empfindung meines Ich , so Avird er mir 

 zur Antwort geben , ich wäre im Gegenteil nur eine Idee oder eine 

 Empfindung seines Ich ; ich würde meinerseits darauf entgegnen, dies sei 

 absurd ; denn ich bin ich selbst, und nicht die Idee eines Anderen. Bei 

 aller Anerkennung also, daß, gesondert für Jeden genommen, die Außen- 

 welt auf Reihen und Gruppen von Empfindungen jedes Einzelnen zurück- 

 geführt werden kann, weiß dennoch Jeder auf die denkbar unmittelbarste 

 und sicherste Weise, daß er nicht allein auf der Welt und daß er ebenso 

 wie die Anderen ein selbständiges Wesen ist , von den Empfindungen 

 Jener ebenso unabhängig wie Jene von den seinigen. Folglich besteht 

 das Universum nicht nur in meinen Empfindungen , und ich muß die 

 objektive Existenz wenigstens von mir ähnlichen Wesen zugeben, welche 

 ebenfalls, wie es scheint, den meinigen analoge Empfindungen haben. 

 Dieses unvermeidliche Zugeständnis wird durch keinerlei Grenzen ein- 

 geschränkt : durch unmerkliche Stufenreihen gelangt man von den ähn- 

 lichsten Wesen zu den unähnlichsten, von den Individuen gleicher Rasse 

 zu denen von tiefer stehender, von den niedersten Menschenrassen zu 

 den Affen, von diesen zu allen Tieren, zum Pflanzen- und zum Mineral- 

 reich, Die Außenwelt ist folglich eine Wirklichkeit; dann aber sind die 

 Empfindungen eines Jeden nicht mehr das spontane und subjektive Pro- 

 dukt seines Geistes, sondern die Art und Weise, wie die Er- 

 scheinungen, welche außerhalb seiner selb st stattf in den, 

 auf ihn einwirken, die Wirkung, die auf ihn hervorgebracht wird 

 durch die Veränderungen dessen, was ihn umgibt, der subjektive Ausdruck 

 von dem, was objektiv für unser Erkennen sich zurückführen läßt auf 

 verschiedene Formen der Bewegung. 



Aber was sich verändert, was sich bewegt, was in mir die Wir- 

 kungen hervorbringt, welche ich in Form von Empfindungen wahrnehme, 

 — was ist es V Ich weiß es nicht und vermag nicht es zu wissen ; das 

 einzige , was ich weiß , ist , daß Veränderungen außerhalb meiner statt- 

 finden, welche korrespondierende Veränderungen in mir hervorrufen derart, 

 daß meine inneren Modifikationen für mich Zeichen von äußeren Modi- 

 fikationen sind. Aber ich besitze keinerlei Mittel, um die innere Natur 



