A. Herzeu, Gruudliuien einer allgemeinen Psyclio-Physiologie. II. 107 



die Lebenskraft? Befindet sie sich in dem Samenkorn einer Pflanze? 

 Wenn sie in einem noch nicht keimenden Samenkorn nicht vorhanden 

 ist, dürfen wir dann annehmen, daß sie in einem gegebenen Momente 

 von außen in dasselbe eindringe, oder vielmehr, daß sie sich in dessen 

 Innerem entwickle ? Die letzte Voraussetzung widerspricht offenbar sich 

 selbst — weil sie die Bildung der Lebenskraft den materiellen Ver- 

 änderungen, welche in dem Samenkorn vor sich gehen, zuschreiben würde ; 

 die andere ist offenbar absurd. Soll sich die Lebenskraft in dem schlum- 

 mernden Samenkorn befinden? Dann aber muß angenommen werden, 

 daß dies ein Teil der Lebenskraft sei, welcher sich von der Mutterpflanze 

 losgelöst und in dem Samenkorn wieder eingeschlossen hat , man muß 

 die Möglichkeit von der Teilung einer Kraft in kleinere Partien , in 

 homöopathische Dosen annehmen; dies ist ebenso widersprechend wie 

 absurd, besonders nach der Idee, die sich diejenigen von diesen Kräften 

 machen, welche an deren Existenz glauben, weil ein Wesen ohne Aus- 

 dehnung keine Teile haben kann und absolut unteilbar ist. Dasselbe 

 gilt von den pflanzlichen Pfropfreisern : wenn die Wurzel und der 

 Stamm einer Pflanze Zweige einer anderen tragen, müssen wir dann die 

 Verschmelzung oder die Verbindung von zwei verschiedenen Lebenskräften 

 annehmen oder vielmehr glauben , daß sämtliche Arten eine identische 

 Lebenskraft besitzen? Den letzten Fall angenommen — wovon hängt 

 die spezifische Verschiedenheit der Arten ab? Ist sie unabhängig von 

 der hypothetischen Kraft, dann wird diese überflüssig. Was wird schließlich 

 bei dem Absterben der Pflanze aus der in Rede stehenden Kraft ? Löst 

 sie sich in physiko-chemische Kräfte auf oder bleibt sie frei und sucht 

 vielleicht eine andere Pflanze auf, die sie beleben könnte ? Diese letztere 

 Vorstellung ist derart kindisch , daß Niemand sie wird gelten lassen 

 wollen ; es bleibt also nur die erste übrig. Dann aber, wenn die Lebens- 

 kraft sich in physikalisch-chemische Kräfte aufzulösen vermag , so steht 

 sie in derselben wechselseitigen Beziehung zu denselben, in welcher jene 

 Kräfte sich zu einander befinden, und dann kann sie nur eine eigen- 

 tümliche Modalität dieser Kräfte, aber nichts von ihnen wesentlich 

 Verschiedenes sein. Dies ist , wie mir scheint , die einzig vernünftige 

 Voraussetzung. 



m. 



Von dem Tierreiche gilt ganz genau dasselbe ; aber es gibt Leute, 

 welche sagen: es sei, wir nehmen eure Anschauungsweise an für alles, 

 was sich auf das vegetative Leben oder auf die Ernährung des 

 Tieres bezieht, denn hierbei handelt es sich um »materielle«, physische 

 oder chemische Funktionen; was aber das Leben der Relation betrifft, 

 und hauptsächlich das psychische Leben, so läßt sich unmöglich die Exi- 

 stenz einer speziellen Kraft, eines geistigen Prinzipes, einer vom Körper 

 unterschiedenen und von ihm unabhängigen Seele leugnen. Sie vergessen, 

 daß man gegen die Existenz eines solchen Prinzips dieselben Argumente 

 anführen kann, welche die Lebenskraft unannehmbar machen. Wir wollen 

 diese Argumente nicht wiederholen und wollen viele Fragen vollständig 

 unerörtert lassen, über welche selbst die spiritualistischen Philosophen vor- 



