110 ^- Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. II. 



Teil des Vorganges statt, gerade hier entsteht der Wille, ihn zu voll- 

 bringen; dieser Wille soll eben das Werk der immateriellen Kraft sein. 

 Sein Wirken ist uns unmittelbar bekannt, aber nur im Sinne von Be- 

 wußtsein, nicht im Sinne von Bewegung, und deswegen fällt es 

 uns so schwer, ihn als Bewegung aufzufassen. Wir wissen jedoch, daß die 

 Erscheinungen bei der Übertragung der Nervenerregung unbezweifelbar in 

 materiellen Bewegungen bestehen, obgleich wir sie subjektiv nie als solche 

 empfinden ; sie gehen auf eine uns vollständig unbewußte Weise vor sich 

 und können nur indirekt auf dem Wege einer sehr genauen wissenschaft- 

 lichen Untersuchung erkannt werden. Dies schon müßte uns zur Vor- 

 sicht mahnen , müßte uns lehren , daß eine Unzahl von Schwingungen, 

 die uns ganz und gar nicht zum Bewußtsein gelangen, in uns stattfinden, 

 und müßte unser Widerstreben verringern , die Möglichkeit zuzugeben, 

 daß ähnliche Bewegungen dort vorhanden seien, wo wir sie am wenigsten 

 vermuthen, und daß sowohl die Empfindung als auch der Wille diesen 

 Bewegungen entstammen. In dem Nervengewebe ist keinerlei Unter- 

 brechung vorhanden : von dem Eintritte des äußeren Eindruckes bis zu 

 dem Austritte der Reaktion ist die geistige Reihe niemals getrennt von 

 der korrelativen physischen Reihe; jede geistige Thätigkeit muß innerhalb 

 der Nervenelemente vor sich gehen , deren Existenz sie voraussetzt und 

 ohne welche sie nicht stattfinden könnte. Aber die Thätigkeit der Nerven- 

 elemente ist nichts anderes als eine Molekularbewegung ; welches Be- 

 dürfnis ist also vorhanden, sich für die Gehirnthätigkeit eine besondere 

 Kraft vorzustellen ? Ist sie nicht wenigstens überflüssig, da sie sich bei 

 Nichtvorhandensein der Nervenschwingung oder außerhalb derselben nicht 

 manifestieren kann, und da letztere genügt, um sämtliche Erscheinungen 

 zu erklären? Aber mehr noch: sie ist nicht nur überflüssig, sondern 

 einfach unannehmbar. In der That, wenn die psychischen Erscheinungen 

 keine Molekularbewegungen wären, was würde aus der Bewegung, welche 

 dem Empfindungs-Zentrum zuströmt? Und woher käme die Bewegung, 

 die von dem motorischen Zentrum ausgeht? Es wäre unverträglich mit 

 unseren sämtlichen positiven Kenntnissen, wenn man annehmen wollte, 

 daß die physische Reihenfolge in einem gegebenen Momente in einem 

 physischen Vacuum abreißen könnte, das von einer immateriellen Substanz 

 erfüllt sei, welche Substanz auf eine geheimnisvolle Weise in Thätigkeit 

 versetzt würde, die ihrerseits eine noch mehr mysteriöse Arbeitsleistung 

 vollbrächte, und welche das letzte Resultat derselben auf eine unbegreifliche 

 Weise dem anderen Ende der unterbrochenen physischen Kette mitteilen 

 würde, um die aufgehobene Bewegung dort wieder aufleben zu lassen. 

 Das Gesetz von der Erhaltung der Kraft zwingt u^ns, anzuerkennen, daß 

 die zentripetale Bewegung nicht verschwinden und daß sie auch nur auf- 

 hören kann, indem sie eine andere Bewegung hervorbringt, ebenso wie 

 die zentrifugale Bewegung nur auftreten und stattfinden kann, wenn sie 

 von einer anderen Bewegung hervorgebracht worden. Wenn aber die 

 psychische Kraft in einer derartigen wechselseitigen Beziehung zu der 

 Molekularbewegung der Nervemnasse steht, daß sie ihre Existenz 

 einer cessier enden Bewegung verdankt und daß sie auf- 

 hört, indem sie eine andere Bewegung hervorbringt, so 



