1X4 B- Carneri, Duldsamkeit. 



zwei ganz gleiche Tropfen Wasser gibt. Es gibt nicht zwei ganz gleiche- 

 Organismen und nicht zwei Individuen befinden sich in der ganz gleichen. 

 Lage. Mag der Unterschied auch noch so unmerklich sein : er prägt 

 sich notwendigerweise in den Vorstellungen und Begriffen aus ; und da 

 der Wert, den wir den Dingen beilegen, nach den Vorstellungen und 

 Begriffen sich richtet, die wir von ihnen haben, so ist diese Verschieden- 

 heit maßgebend für unser gesamtes Gefühlsleben. Glücklicherweise be- 

 dürfen wir keiner absoluten Gleichheit, mit der wir vielmehr nichts an- 

 zufangen wüßten, weil sie zu unsern übrigen Verhältnissen nicht stimmen 

 würde. Glücklicherweise sind wir Naturwesen und finden uns in der 

 Natur zurecht. Die Identität, zu der es das menschliche Denken ge- 

 bracht hat, reicht für die menschlichen Bedürfnisse vollständig aus, und 

 vom Fühlen dürfen wir nicht mehr fordern, als daß es ein echt mensch- 

 liches Fühlen sei. Daß aber, was wir betreffs der Meinungsverschieden- 

 heiten gesagt haben, auch und in noch höherem Grade von den Gefühls- 

 verschiedenheiten gilt, und daß diese der Duldsamkeit ein unabseh- 

 bares Arbeitsfeld darbieten, wird uns jeder zugeben, der uns betreffs der 

 Bedeutung der letzteren für das gedeihliche Wirken menschlicher Ver- 

 einigungen zustimmt. 



Es ist die Dul ds amk ei t der edelste Ausdruck der Identität von 

 Kopf und Herz. Darum hat sie mit allen großen Ideen, den Wahrzeichen 

 echter Sittlichkeit , das charakteristische Merkmal gemein , daß sie den,, 

 der sie übt , nicht weniger beseligt als den , der unter ihrem milden 

 Szepter frei aufatmet. Beide fühlen sich in der Vervollkommnung be- 

 griffen. Damit erschließt sich uns ein Ausblick in eine ganze Reihe 

 ethischer Betrachtungen von prinzipieller Wichtigkeit. Welcher Gebildete 

 hat nicht schon Fälle von zarter Schonung verfehlter Anschauungen und 

 irregeleiteter Gefühle selbst erlebt , an die er nicht ohne tiefe Rührung 

 zurückdenken kann V Derartiges Selbsterlebtes hat eine weit einschneiden- 

 dere Beweiskraft, als jede mit der ergreifendsten Rhetorik durchgeführte 

 Schilderung. Nicht als ob das Verständnis der Sache besondere Schwierig- 

 keiten hätte ; im Gegenteil , man stößt damit fast nie auf Widerspruch, 

 und um so merkwürdiger ist bei diesem Umstände die verhältnismäßig 

 geringe Verbreitung echter Duldsamkeit. Es wird dies nur dadurch 

 begreiflich, daß bei der Jugend viel zu wenig Sorgfalt auf die Klärung 

 dieses Begriffs verwendet wird und daß gerade die in den Schulen heute 

 zumeist dazu Berufenen durch das Beispiel krassester Unduldsamkeit alles, 

 was sie zu gunsten der Sache vorbringen mögen , selber Lügen strafen. 

 Was sie mit der einen Hand kaum geben, nehmen sie schon mit der 

 andern : wissen, was duldsam ist, und duldsam sein, ist zweierlei. Wir 

 haben erst vom Privatleben gesprochen und das öffentliche Leben noch 

 gar nicht berührt. Strenggenommen ist dieses aus jenem zusammen- 

 gesetzt. Dies darf aber nicht so verstanden werden , als empfange das 

 öffentliche lieben die wichtigeren Impulse vom Privatleben. Es herrscht 

 zwischen beiden eine ununterbrochene Wechselwirkung , und mag auch 

 mancher milde Lichtstrahl im edelsten Sinn belebend aus dem Privat- 

 leben zum öffentlichen Leben emporleuchten : die eigentliche Sonne des 

 Ganzen und damit auch des Privatlebens ist das öffentliche Leben. Vou 



