B. Carneri, Duldsamkeit. 117 



kann , solang nicht die Menschheit untergeht. Auch liegt uns nichts 

 ferner, als hier in diese Frage uns näher einlassen zu. wollen; wir be- 

 rühren sie nur , um zur Frage zu gelangen : welche Folgen die neueste 

 Entwickelungsphase für die Duldsamkeit hat? 



Ein Moment ist es hauptsächlich, welches das klare Antlitz dieses 

 Schutzengels tief umflort. Wie lange ist es her, daß Einer, der hätte 

 behaupten wollen, es werde im neunzehnten Jahrhundert zu Judenverfol- 

 gungen kommen, einfach ausgelacht worden wäre? Und wir haben diese 

 Schmach erlebt, und zu Greuelthaten ist es gekommen, die zu schildern 

 unsere Feder sich sträubt. Manche werden vielleicht Protest erheben 

 wollen gegen die Verbindung, in welche wir das alles bringen. Allein 

 das Protestieren hilft nichts bei Konsequenzen, welche sich selber ziehen. 

 Wir wissen genau, welche Beweggründe bei den verschiedenen Schichten 

 der Bevölkerung den Ausschlag geben. Bei den Gebildetsten ist es 



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Rassenhaß , und mit Stolz , als einen Beweis ihrer Bildung , geben sie 

 diesen Grund an. Wie wenn Rassenhaß und Bildung nebeneinander 

 bestehen könnten! Freilich was man in manchen, hin und wieder so- 

 gar hohen Kreisen heute noch Bildung nennt: gesellschaftlichen Schliff, 

 Kenntnisse , Fertigkeiten , die sehr nützlich sind , bei welchen man aber 

 doch ein Blindgeborner bleibt im Paradies ethischer Bildung, deren 

 Merkmal die gleich hohe Entwickelung des Gemütes Avie des Geistes ist. 

 Einzelne Verschämtere lassen den Haß nicht gelten und berufen sich nur 

 auf Charakterfehler dieser Rasse, wie wenn nicht jede Rasse ihre schäd- 

 lichen Charakterfehler aufzuweisen hätte und dies ein Grund sein könnte, 

 die Toleranz, ohne die es eine wahre Zivilisation nicht gibt, schlechtweg 

 zu verleugnen. Die noch minder Gebildeten handeln aus unedlem Neid 

 und gemeiner Habsucht. Sie meinen : wenn ein paar Millionen betrieb- 

 samer Menschen um ihren Erwerb gebracht werden , dann können auch 

 die nichtbetriebsamen leicht zu Geld kommen und sich's Wohlergehen 

 lassen. Bei den ganz Ungebildeten ist es Raubsucht, welche fremdes 

 Gut direkt sich zuzueignen strebt, gemischt mit religiösem Fanatismus, 

 der verderblichsten aller menschlichen Leidenschaften. Zu diesen klar 

 ausgeprägten Klassen echter Antisemiten kommen noch die Dilettanten, 

 die entweder aus Gedankenlosigkeit, weil irgend ein Witzwort, das in 

 ihren Kram paßt, sie gefesselt hat, der neuen Bewegung sich anschließen, 

 oder aus wohlüberlegtem Interesse — lebten wir zur Zeit Lessixg's, so 

 würden sie der entgegengesetzten Strömung folgen — um einem selbst- 

 süchtigen Streben zu fröhnen, das eine größere Gefolgschaft erheischt, 

 der neuen Bewegung sich an die Spitze stellen. Aber tutti quanti wären 

 sie nicht da , wenn der Liberalismus noch immer alles Dichten und 

 Trachten der modernen Gesellschaft beherrschte und all die Triebe nicht 

 aufkommen ließe, die unserer Zeit einen unsittlichen Stempel aufdrücken. 

 Die Judenverfolgung ist nur die markanteste Form, weil sie die Duld- 

 samkeit öffentlich und mit blutigen Fäusten ins Gesicht geschlagen 

 hat. Treiben es etwa die Christen untereinander besser, wenn sie, wo 

 es nur sein kann, das liberale: gleiches Recht für alle — mit Füßen 

 treten, indem sie ausrufen: weniger Recht den andern, damit mehr auf 

 mich komme ? 



