130 Wissenschaftliche Kundschau. 



selbst zu, daß bei der Teilung nichts stirbt ; es kann sich also bei dem 

 »Erlöschen« der Mu^tterseele und dem Wiederaufleben der zwei Tochter- 

 seelen nicht um einen wirklichen Tod, vielleicht aber um einen Scheintod 

 oder selbst um einen momentanen Stillstand des Lebens handeln. Wie 

 kann dann aber die an Stoff gebundene Seele eine andere geworden sein ? 

 Frösche oder Raupen, die aus dem gefrorenen Zustand intakt wieder er- 

 wachen, sind dieselben Individuen wie vorher. Weismann erläutert dies- 

 durch folgenden Vergleich: »Man nehme an, der Mensch könne sich durch 

 Teilung in der Medianebene fortpflanzen, so würde sein Gehirn dabei 

 in zwei symmetrische Hälften zerfallen, und eine jede von ihnen würde 

 das Bewußtsein des »Ich« mit sich nehmen und nicht minder den ge- 

 samten Inhalt der früheren Erfahrung. Durch die Teilung könnte der 

 Inhalt des Bewußtseins nicht verändert werden, es könnte weder etwas 

 davon wegfallen, noch etwas hinzukommen, höchstens das Bewußtsein der 

 Teilung selbst, also eine neue Erfahrung. In diesem Sinne sagte ich 

 (d. h. Weismann) schon früher: »Stellen wir uns eine Amöbe mit Selbst- 

 bewußtsein begabt vor , so würde sie bei ihrer Teilung denken : ich 

 schnüre eine Tochter von mir ab, und ich zweifle nicht, daß jede Hälfte 

 die andere für die Tochter und sich selbst für das ursprüngliche Indi- 

 viduum ansehen würde.« Die Erfahrungen, welche das Mutterbion ge- 

 macht hat, gehen auf jeden der Sprößlinge über und zwar nicht etwa 

 halbiert, sondern voll und ganz ; der Inhalt des Bewußtseins und vollends 

 das Selbstbewußtsein läßt sich eben nicht halbieren oder vielmehr nur 

 so, daß jede Hälfte wieder dem Ganzen gleicht, und geradeso muß es 

 sich auch mit dem »psychischen Zentrum« der Amöbe verhalten«. 



Da nun bei der Teilung nicht von einer Neubildung von Individuen, 

 gesprochen werden kann, so muß man sich dennoch hüten zu glauben,, 

 daß M'Utter und Sprößlinge dieselben Individuen wären. Vielmehr folgen 

 bei den Protozoen Generationen einander, und zwar so, daß der Körper 

 der einen Generation in den der folgenden übergeht. »Es gibt also«, 

 wie Weismann sehr treffend bemerkt, »keine Individuen bei den Protozoen 

 im Sinne der Metazoen.« Bei letzteren bedeutet dieser Begriff den. 

 Körper (Soma) und die Fortpflanzungszellen, erstere aber besitzen keinen 

 Körper (Soma). Man sollte also den nur für einen Teil der Tiere gül- 

 tigen subjektiven Begriff bei solchen allgemeinen Betrachtungen fortlassen.. 



Doch MöBius bestreitet die Unsterblichkeit der Einzelligen nicht 

 nur in formalem, sondern auch in realem Sinne; denn er glaubt, daß die 

 Individuen mit der Zeit »altern«, daß ihre Reizfähigkeit nach und nach 

 schwächer werde, endlich ganz erlösche, um in den Teilsprößlingen ver- 

 jüngt wieder aufzuleben. Hiergegen läßt sich der schon früher von Weis- 

 mann gebrauchte Vergleich anführen, daß sich aus dem Material eines- 

 alten Hauses kein neues bauen läßt. 



Indessen gibt es noch einen anderen Vorgang, der vielfach als 

 Verjüngung aufgefaßt wird, es ist die Konjugation. Sehr viele Forscher 

 haben die auch nach meiner Meinung richtige Ansicht, daß die Substanz, 

 der Einzelligen nach einer oder vielleicht vielen Teilungen altert und zu 

 Grunde gehen würde , wenn sie nicht durch Konjugation aufgefrischt 

 würde. Da die Beobachtungen hierüber nicht ausreichen, so kann dies- 



