246 Litteratur und Kritik. 



nachdem die Beziehungen, an die man denkt, teilweise oder vollstän- 

 dig sind.« 



Ebenso sind Klassifikation, Benennen und Erkennen nur verschie- 

 dene Seiten einer einzigen Operation, also völlig unzertrennbar. 



Der Gegenstand des folgenden Kapitels »die Wahrnehmung« 

 hängt wiederum mit dem Vorhergehenden innigst zusammen. Dinge aus 

 unserer Umgebung können wir nur mit Hilfe der Klassifikation und des 

 Erkennens wahrnehmen, und solche Wahrnehmungen , die wir für direkt 

 halten, sind häufig erst au.s indirekten Schlüssen aufgebaut. 



Kap. XI behandelt die Wahrnehmung der Körper in bezug auf die 

 subjektiven und objektiven Faktoren ihrer Erzeugung. 



Bei Betrachtung der »Wahrnehmung des Raumes« verteidigt 

 Spe>'Cer seine Ansicht von der objektiven Existenz des Raumes oder,^ 

 wie er sich an früherer Stelle ausdrückte, jener »ontologischen Ordnung«, 

 die in uns die Anschauung des Raumes bewirkt, gegenüber dem Stand- 

 punkte des transcendentalen Idealismus von Kant und dem von Leibxiz, 

 Zum Schluß wird auf die naheliegende Möglichkeit einer Versöhnung von 

 scheinbar so entgegengesetzten Ansichten aufmerksam gemacht. Wie 

 überall ist auch hier die Entwickelungshypothese die Vermittlerin. Die 

 Raumanschauung ist zwar apriorisch für das Individuum, aber aposterio- 

 risch für die ganze Reihe derselben. 



In betreff der »Zeit« ist der Verfasser im Gegensatz zu den- 

 Transcendentalisten der Ansicht , daß bei einem noch unentwickelten 

 Individuum das Bewußtsein der Folge', dessen Form wir »Zeit« nennen, 

 sich erst allmählich ausbildet. Die abstrahierte Anschauungsform der Zeit 

 entsteht für jeden erst aus der Ansammlung übereinstimmender Erfah- 

 rungen, von denen sie schließlich abgelöst betrachtet wird. 



Raum und Zeit sind nur erkennbar in Gemeinschaft oder infolge 

 eines anderen Gegenstandes der Wahrnehmung der »Bewegung«. 



Spexcer stellt, hieran anschließend, die Hypothese auf, daß da- 

 gegen ein »primitives« Bewußtsein von Bewegung ohne gleichzeitige 

 Erkenntnis von Raum und Zeit für einen ganz unentwickelten Verstand 

 als existierbar zu denken sei. 



Das Bewußtsein von Bewegung, das uns zuerst durch Muskel- 

 empfindungen gegenwärtig wird, liefert durch seine Vereinigung mit Tast- 

 empfindungen die Grundlage räumlicher und zeitlicher Anschauungen und 

 verschmilzt auf diese Weise vollständig mit letzteren, so daß wir es ohne 

 diese Elemente nicht mehr vorstellen können. Spencer sagt hierüber 

 ungefähr folgendes: »Die Wahrnehmung der Bewegung, wie wir sie er- 

 kennen, ist eigentlich die Herstellung einer Beziehung der Gleichzeitig- 

 keit zwischen einer Beziehung von koexistierenden Lagen im Räume und 

 einer Beziehung von aufeinander folgenden Lagen in der Zeit (womit 

 jedoch notwendigerweise auch das Bewußtsein von Etwas, das diese Lagea 

 einnimmt, einhergeht).« 



Die Wahrnehmung vom »Widerstände« endlich bildet die grund- 

 legende Erfahrung, mit welcher der Aufbau unseres Bewußtseins beginnt; 

 z. B. der Begriff der Ausdehnung ist nur vermöge der Kombination von 

 Widerständen zu bilden. Wir würden ohne die Wahrnehmung des Wider- 



