Litteratur und Kritik. 151 



tität« können wir auch in dem Worte »schön« finden, weil ja etwas 

 anderes schöner oder minder schön sein kann. Von »Richtung« sprechen 

 wir, wenn wir sagen, daß dieser oder jener alte Tiertypus sich in zwei 

 Eichtungen fortentwickelt habe. Eine »Stelle« im Entwickelungsgange 

 des Menschen haben wir im Auge, w^eun wir sagen, daß der Mensch, von 

 ■dem wir reden , zehn Jahre alt sei. Der Staat gliedert sich für uns in 

 mehrere »Dimensionen«, indem die Bürger einerseits nach Ständen, an- 

 derseits nach Rassen, drittens nach Konfessionen etc. sich teilen. An die 

 gegenseitige Beschränkung und Bestimmung der Variabein einer Gleichung 

 wird unwillkürlich jeder Mathematiker erinnert, der sieht, wie in einem 

 Tier- oder Pflanzenkörper wohl kein Teil -sich ändern kann, ohne daß 

 (theoretisch) alle Teile sofort darauf reagierten. Das Thema, von dem 

 wir eben reden, ist ein sehr dankbares, und a priori würde man es für 

 unglaublich halten, wie viele unserer Anschauungen, Gedankengänge, Auf- 

 fassungen etc. augenscheinlich den Raumanschauungen entnommen sind. 

 Wir können sogar noch einen Schritt weiter gehen und sagen : Den 

 Begriff der Intensität können wir sowohl aus Lichtempfindungen, als auch 

 aus Schallempfindungen abstrahieren. Es wäre aber falsch , zu sagen, 

 daß wir den Begriff der Intensität ausschließlich dem Auge verdanken, 

 daß »Intensität« also streng genommen nur »Lichtintensität« bedeuten 

 könne und daß das Wort »Intensität« auf Schallempfindungen nur im 

 übertragenen Sinne angewendet werde. Ebenso sind (so können wir 

 sagen) obige sieben Begriffe, nämlich »Gebiet«, »Objekt«, »Größe«, 

 »Richtung«, »Stelle«, »Dimensität« und »Gesetzmäßigkeit« keineswegs der 

 Eaumanschauung entnommen, wenn wir sie gleich in den Raumanschau- 

 iingen mit einer größeren Präzision und Reinheit erkennen als auf irgend 

 einem andern »Gebiete«. — Diese Auffassung hat voraussichtlich noch 

 eine große Zukunft vor sich, denn sie kann in das unermeßliche Reich 

 der Gedanken Ordnung bringen, wie kaum eine zweite Idee, und soweit 

 es sich dem in Rede stehenden Werke entnehmen läßt, war diese Idee 

 für den Verf. der Aasgangspunkt seiner Arbeit (und ihr ist ja das Bild 

 in allen seinen Zügen und Ausdrücken entnommen). Vielleicht wäre es 

 aber besser gewesen, über diese Auffassung nicht hinauszugehen, denn 

 was der Verf. in der Folge mit dieser Idee that, erinnert oft unwillkürlich 

 an das, w^as Dido mit der Ochsenhaut bewerkstelligte. Nachdem die Idee 

 viel zu klein ist, um das ganze Weltall zu bedecken, wird sie zerschnitten, 

 zerspalten, multipliziert, aus den dünnen Fäden ein ungeheures Netz 

 mit enormen Maschen um die Welt geschlungen und dann erklärt, die 

 Ochsenhaut habe die ganze Welt bedeckt. Sehen wir zu, wie der Verf. 

 ein System aufbaut, das alles Denkbare umfaßt: 



Jedes Objekt liegt in einem Gebiete und hat fünf Grund eigen- 

 schaften: Quantität, Inhärenz (Stelle), Relation (Richtung), Qualität 

 (Dimensität), Modalität (Bildungsgesetz). 



Indem die fünf Grundeigenschaften sich verändern, entstehen die 

 fünf Grundprozesse, Erweiterung, Fortschritt, Bewirkung (die Kausalität 

 sieht der Verf. als ein Analogon der Richtungsänderung oder Drehung an), 

 Steigerung (nämlich der Anzahl der Dimensionen), Variation. 



In jedem Grundprozesse liegen fünf Grundprinzipien, nämlich 



