Litteratur und Kritik. 155 



Herrschaft) ; in knapper und geographisch wertvoller Darstellung wird 

 die Heimat der Tlinkit geschildert; 9 Kapitel sind sodann dem Volke 

 selbst gewidmet, denen sich noch einige Schlußabschnitte über die Nach- 

 barvölker, die Missionen und Zivilisationsbestrebungen und sprachliche 

 Beiträge anschließen. 



Somit ist der eigentliche Hauptteil der Arbeit in den Kapiteln 

 3 — 12 niedergelegt. Selten wird man ein so klares und vielseitiges Bild 

 von einem interessanten, jetzt in raschem Niedergang befindlichen Volke 

 gewinnen können, wie es in dieser Monographie geboten wird : von den 

 körperlichen Eigenschaften, von dem häuslichen Leben, der Schilderung 

 von Haus- und Dorf bau, geht die Darstellung über auf Fischfang, Jagd 

 und Handel, auf Künste und Gewerbe, Gebräuche im Frieden und Krieg 

 wie bei besonderen Gelegenheiten, und behandelt ausführlich die Sagen 

 und das Glaubensleben (Schamanismus) der Tlinkit. Die wichtigsten 

 Geräte für das Haus, für Jagd, Fischfang und Krieg sind auf 3 Tafeln 

 in instruktiver Auswahl zusammengestellt, auf einer anderen Tafel ist 

 die eigentümliche Bereitung des Fischöles veranschaulicht. 



Bei der Lektüre des vorangestellten Reiseberichtes könnte es viel- 

 leicht scheinen, daß ein Widerspruch bestände zwischen den oben ange- 

 deuteten Prinzipien des Vorwortes und der thatsächlichen Ausführung; man 

 könnte einwenden, daß die Zeit, welche für die beabsichtigten Forschun- 

 gen zur Verfügung gestanden habe, doch nicht ausreichend gewesen sei, 

 um in alle Verhältnisse der Tlinkit einen genügenden Einblick zu er- 

 halten. Dies Bedenken wird jedoch gehoben durch die sehr günstigen 

 Umstände, unter denen die Gebrüder Keause arbeiteten : Sie waren ein- 

 geladen worden , sich in der Handelsstation Tschilkut mitten unter den 

 Tschilkats, einem Hauptstamme der Tlinkit, niederzulassen, und trafen 

 hier in der indianischen Frau des Händlers, bei dem sie wohnten, eine 

 für ihren Zweck höchst geeignete Persönlichkeit , da dieselbe einerseits 

 in einer englischen Missionsschule erzogen Avar , dann aber lange genug 

 unter den Tlinkits gelebt hatte, um die Tlinkitsprache geläufig zu spre- 

 chen, auch die diesen verwandten Haidastämme sehr gut kannte, um so 

 den Reisenden in vieler Hinsicht als Dolmetscherin und Lehrmeisterin zu 

 dienen; sie erwies sich in ihren Angaben als höchst zuverlässig, war 

 mit den Sitten, Gebräuchen und Sagen ganz vertraut und machte auch 

 über die Einteilung der Indianer in Stämme und Geschlechter Mittei- 

 lungen , die sich in der Folge fast durchweg bewährten ; sie erteilte 

 damals den Unterricht in der Missionsschule, war aber soweit Indianerin 

 geblieben , um an dem Thun und Treiben ihrer indianischen Umgebung 

 lebhaften Anteil zu nehmen. Störend für die Ausdehnung der Beobach- 

 tungen erwies sich nur die Strenge und lange Dauer des Winters, welche 

 den Verkehr zwischen den einzelnen Orten sehr erschwerte. Von der 

 Außenwelt waren die Brüder S^!^ Monate hindurch ganz abgeschlossen. 

 Aethuk Kkause verblieb noch den ganzen Sommer in jenen Regionen 

 und konnte so die im Winter gesammelten Erfahrungen erweitern und 

 berichtigen, während der Verfasser des vorliegenden Werkes selbst nach 

 einer Rundreise bei verschiedenen der Küstenvölker schon im Juli 1881 

 nach Europa zurückkehrte. 



