Litteratur und Kritik. 159 



delt, sowie daß der Verfasser nichts weniger als zxxv Verherrlichung der 

 Pelauer angelegt ist. S. 60 wird mit richtigem Takt darauf verwiesen, 

 daß »Vielweiberei eine Sitte ist, mehr durch die soziale Stellung des 

 Mannes bedingt, denn durch Rücksichten der Sinnlichkeit«. Es ist das 

 ein Satz, der allerorts zu berücksichtigen ist, wo polygamische Verhält- 

 nisse studiert werden. Daß das geschlechtliche Leben der Pelauer zahl- 

 reiche unsympathische Erscheinungen aufzuweisen hat und daß unter der 

 Bevölkerung faktische Sittenlosigkeit besteht , wird damit keinesw^egs in 

 Abrede gestellt (S. 50 f. 148 u. s. w.). Von Nachteil für die Sittlich- 

 keit ist das Institut der »Armengol« , der Aufenthalt von Mädchen in 

 den Männerwohnungen (S. ö'2 f. 91 ff.), wenngleich auch hier das kon- 

 ventionelle Urteil des Europäers dunklere Schatten sieht, als sie in Wirk- 

 lichkeit vorhanden sind. 



Von hohem Werte sind die Angaben Kubaky's über die Bedeutung 

 der Frau für die Pelauer-Familie. »Mit dem Aussterben der Frauen«, 

 lesen wir S. 38, »können die übriggebliebenen Männer des Stammes 

 keine legitimen Stammesangehörigen erzeugen und der Stamm muß aus 

 der Gesellschaft verschwinden. Die Frauen sind Mütter des Landes und 

 Mütter des Stammes und diese Stellung wird anerkannt nicht nur durch 

 eine vollständige Gleichstellung mit den Männern in jeder Hinsicht, son- 

 dern auch in den religiösen Anschauungen , indem in der Familie nur 

 die »Kalids« (Gottheiten) der Frauen sich geltend machen und in jedem 

 Dorfe neben dem männlichen Landesgotte auch eine weibliche Gottheit 

 besteht, welch letztere oft nur den Namen Amhalel, die Gebärende trägt«. 

 Die Frauen besitzen den entschiedensten Einfluß auf die privaten und 

 öffentlichen Angelegenheiten (S. 39, S. 82 u. a. m.). Währenddem das 

 Volk den Häuptlingen eine der Würde derselben entsprechende Achtung 

 zu erweisen hat, sind die Frauen nicht dazu verpflichtet (S. 79). Die 

 Frauen haben eigene weibliche Häuptlinge (S. 81), welche das Richter- 

 amt über ihre Untergebenen viel strenger handhaben als die Männer 

 (S. 82). »Mehr impulsiv und unabhängig bezeugen sie sich keine äußeren 

 Beweise von Ehrfurcht« (S. 83). Hingegen wird die Frau von selten 

 der Männer so sehr geehrt und insbesondere die Ehefrau , daß von ihr 

 nichts unvorsichtig gesprochen werden darf. »Eine Frage nach dem Be- 

 finden einer Frau würde für eine Beleidigung gelten und die Sitte er- 

 laubt dem Ehemanne, einen anderen zu schlagen, wenn er ihren Namen 

 nennt.« Wer eine Frau nackt, z. B. im Bade überrascht, hat Buße zu 

 zahlen u. s. w. (S. 90). 



Eine interessante Parallele zu der von Bastian und anderen mit 

 Recht gerügten künstlichen Übertragung unserer sozialen Begriffe auf 

 die Zustände der Wilden finden wir in dem Hinweis des Verfassers darauf, 

 daß »das Auffassen der Häuptlinge als Fürsten oder Könige nur einen 

 rein subjektiven Sinn haben kann« (S. 72). 



Die Zahl der Pelauer wird von Kubaey auf ca. 4000 Seelen, vor 

 zehn Jahren 5000, angegeben (in diesen wie in zahlreichen anderen Be- 

 ziehungen befindet sich der Verfasser im entschiedensten Widerspruch 

 mit Semi'ek). Nachdem er die Ursachen des Hinschwindens der Pelauer 

 analysiert und dabei für 1882 — 1883 eine Sterblichkeit von 14°/(j gegen- 



