204 Wissenschaftliche Rundschau. 



Bewegungen ist, das ist von innen gesehen ein System psychischer Vor- 

 gänge. 



So stellt sich die Welt dar als ein psycho-physischer Organismus, 

 dessen Lebenserscheinungen in ihrem Wesen nicht erfaßt werden können, 

 weil jede derselben sozusagen unserem Ich entweder ihre innere Seite 

 oder ihre äußere Seite zuwendet. Gestellt in diese Welt der Relationen 

 faßt unser Ich auf der letzten Stufe der wissenschaftlichen Erkenntnis 

 die Idee des Absoluten. 



Diese Idee mit der Welt der Relationen zu verbinden , ist Sache 

 der Metaphysik ^. 



Weil Weber die Metaphysik für eine Wissenschaft hält, so hat er 

 auch die Art zu arbeiten, welche auf dem Gebiet dieser vermeintlichen 

 Wissenschaft Mode ist, bei weitem überschätzt, und deshalb wiederum 

 hat er auch den klaren Blick für die Lebensäußerungen wirklicher Wissen- 

 schaft, der ihm im allgemeinen durchaus nicht fehlt, des öfteren verloren. 



Wir halten Weber's Standpunkt für recht reformbedürftig, aber 

 auch für recht reformfähig . . . der neuformierte Schnitt muß zunächst 

 fortfallen. Vorläufig ist Weber's Philosophie — Scholastik, aber 

 sie ist eine moderne Scholastik, denn sie hat das Prinzip der 

 Gesetzmäßigkeit für die materielle Sphäre der Welt anerkannt. 



Wir gehen nun dazu über, die Kontroverse zwischen du Bois und 

 Weber an einzelnen Stellen des näheren zu beleuchten und beginnen 

 zunächst mit einem kurzen Referate über die beiden Vorträge du Bois', 

 durch welche Weber's kritischer Versuch veranlaßt wurde. 



§ 1. 



Der erste Vortrag (1872) von du Bois-Reymond bedarf keiner ein- 

 gehenden Würdigung mehr, seitdem F. A. Lange in seiner Geschichte 

 des Materialismus die Analyse desselben in nahezu vollendeter Weise ge- 

 geben und die mannigfaltigen Beziehungen seiner Grundgedanken auf den 

 verschiedensten Gebieten aufgesucht und verfolgt hat. 



Das Thema dieses Vortrages ist klar gestellt und scharf erfaßt, es 

 handelt sich um die Grenzen des Natur-Erkennens. 



»Natur-Erkennen«, definiert du Bois, »oder Erkennen der Körpei- 

 welt, mit Hilfe und im Sinne der theoretischen Naturwissenschaft — ist 

 Zurückführen der Veränderungen in der Körperwelt auf Bewegungen von 

 Atomen, die durch deren von der Zeit unabhängige Zentralkräfte bewirkt 

 werden. « 



In Erinnerung an Lp:ibniz;, an d'Alejibert und vor allem an Lai'LACe 

 gelangt du Bois zu der folgenden, äußerst glücklich gewählten Definition: 

 »Ich nenne astronomische Kenntnis eines materiellen Systems solche 

 Kenntnis aller seiner Teile, ihrer gegenseitigen Lage und ihrer Bewegung, 

 daß ihre Lage und Bewegung zu irgend einer vergangenen und zukünftigen 

 Zeit mit derselben Sicherheit berechnet werden kann, wie Lage und Be- 

 wegung der Himmelskörper bei vorausgesetzter unbedingter Schärfe der 

 Beobachtungen und Vollendung der Theorie.« 



' Vgl. bei Weber S. 253 u. 254. Ist dieser Gedanke als erstes Ergebnis, 

 wir sagen nicht als Abschluß wirklich so thöricht? 



