208 Wissenschaftlicli(j Rundschau. 



Da man heute kaum mehr zu leugnen geneigt ist, daß die Vor- 

 aussetzung einer unbeschränkten Gesetzmäßigkeit die 

 erste Bedingung wissenschaftlichen Arbeitens ist, so hat 

 der Atomismus seine kulturgeschichtliche Mission erfüllt, und 

 darum ist es an der Zeit , mit seiner metaphysischen Voraus- 

 setzung ein für alle Male zu brechen. 



Die zeitgenössische Philosophie hat bei ihrem »Rückgange auf Kant« 

 gelernt, daß der Kritizismus in seiner Ausgestaltung die erkenntnistheo- 

 retische Grundlage unserer Weltanschauung bilden muß, und daß infolge- 

 dessen atomistische Formeln höchstens noch als eine Zeichensprache 

 aufgefaßt werden können, welche gewisse Erscheinungsgebiete mit leid- 

 lichem Glücke zu beschreiben gestattet. 



Wenn der Atomismus aber nur noch als ein Schema für die 

 Darstellung haltbar ist, so liegt es nahe, zu untersuchen, ob es nicht 

 noch andere solche Schemata gibt, welche einen gleichen oder 

 vielleicht auch einen größeren Nutzen gewähren und welche außerdem 

 frei sind von der gefährlichen Verwandtschaft mit dem Mate- 

 rialismus. 



Solche Fragen werden unter den Vertretern der Naturwissenschaften 

 allen denen am Herzen liegen, welche mit ganzer Kraft für den Idealis- 

 mus einzustehen bereit sind, mag er nun in dieser oder jener Gewandung 

 auftreten.« 



§ 2. 



Der zweite Vortrag (1880) von du Bois-Reymond fügt dem Ge- 

 dankenschatze des ersten, außer einigen interessanten Bemerkungen über 

 das Problem der Willensfreiheit, nur weniges hinzu, sichert aber den 

 dort gewonnenen Standpunkt nach verschiedenen Richtungen. Die ein- 

 gehende Diskussion in bezug auf einzelne typische Einwendungen von 

 Gegnern ist vor allem lehrreich für die Beurteilung der Kreise, auf welche 

 DU Bois' That wirkte, sie zeigt, wie schon im allgemeinen die Einsicht 

 durchdrang, daß der in unendlicher Vergangenheit angeknüpfte Faden 

 des Verständnisses noch nicht bei der Entstehung des Lebens abreißt, 

 sondern erst beim Auftreten des Bewußtseins. 



Die Formulierung der Welträtsel in ihrer Siebenzahl scheint mir 

 nicht glücklich . . . ich kleide dieses Urteil absichtlich in subjektive Ge- 

 wandung, weil ich längst gewohnt bin, mir alle Stufen des Bewußtseins 

 als eine Entwickelungsreihe zu ordnen, und stets gesucht habe, mich mit 

 dem Probleme der Willensfreiheit und der Thatsache der zweckmäßigen 

 Gestaltung der Welt wenigstens zu meiner Zufriedenheit abzufinden. 

 Schlechthin unlösbar sind nach du Bois folgende Welträtsel : 



1) Das Wesen von Materie und Kraft. 



2) Der Ursprung der Bewegung. 



3) Das Entstehen der einfachen Sinnesempfindung. 



4) Die Frage nach der Willensfreiheit, wofern man sich nicht ent- 

 schließen kann, die letztere überhaupt zu leugnen und das sub- 

 jektive Freiheitsgefühl für Täuschung zu erklären. 



Bedingungsweise lösbar sind dagegen folgende : 



