256 Albrecht Eau, Kant und die Naturforschung. IV. 



scheinung durch Erfahrung geborgt sein, sondern diese äußere Erfahrung 

 ist selbst nur durch gedachte Vorstellung erst möglich. Der Raum ist 

 eine notwendige Vorstellung a priori , die allen äußeren Anschauungen 

 zu Grunde liegt. Man kann sich niemals eine Vorstellung davon machen, 

 daß kein Raum sei , ob man sich gleich ganz wohl denken kann , daß 

 keine Gegenstände darin angetroffen werden. Er wird also als die Be- 

 dingung der Möglichkeit der Erscheinungen angesehen und ist eine 

 Vorstellung a priori , die notwendigerweise äußeren Erscheinungen zu 

 Grunde liegt. 



2. Diesen »metaphysischen« Erörterungen folgt dann noch eine Reihe 

 anderer, welche als transscendental bezeichnet werden. Unter einer trans- 

 scendentalen Erörterung versteht Kant die Erklärung eines Begriffes als 

 eines Prinzips, woraus die Möglichkeit anderer synthetischer Erkenntnisse 

 a priori eingesehen werden kann. Dazu werde erfordert, 1) daß wirklich 

 dergleichen Erkenntnisse aus dem Begriffe herfließen; 2) daß diese Er- 

 kenntnisse nur unter der Voraussetzung einer gegebenen Erklärungsart 

 dieses Begriffes möglich sind. Unter den Erkenntnissen, welche aus der 

 transscendentalen Erörterung des Raumbegriffes herfließen sollen, versteht 

 Kant nun die geometrischen. Denn, sagt er, Geometrie ist die Wissen- 

 schaft, welche die Eigenschaften des Raums synthetisch und doch a priori 

 bestimmt. Damit eine solche Erkenntnis von ihm möglich sei, muß seine 

 Anschauung eine ursprüngliche, d. h. der Erfahrung vorhergehende sein. 

 Denn aus einem bloßen Begriffe lassen sich keine Sätze , die über den 

 Begriff hinausgehen , ziehen , welches doch in der Geometrie geschieht. 

 Aber diese Anschauung muß a priori, d. i. vor aller Wahrnehmung eines 

 Gegenstandes in uns angetroffen werden, mithin reine, nicht empirische ; 

 denn die geometrischen Sätze sind insgesamt apodiktisch. Wie kann nun 

 eine äußere Anschauung dem Gemüte beiwohnen, die den Objekten selbst 

 vorhergeht und in welcher der Begriff der letzteren a priori bestimmt 

 werden kann? Offenbar nicht anders, als sofern sie bloß im Subjekte, 

 als die formale Beschaffenheit desselben, von Objekten affiziert zu werden 

 und dadurch unmittelbare Vorstellung derselben, d. i. Anschauung zu be- 

 kommen, ihren Sitz hat, also nur als Form des äußeren Sinnes überhaupt. 

 Also macht allein unsere Erklärung die Möglichkeit der Geometrie als 

 einer synthetischen Erkenntnis a priori begreiflich ^. 



Kritik der Lehre von der Transscendentalität des Raumes. 



Realistische Auffassung desselben. 



1, Die transscendentale Raumlehre hat den Zweck, das, was nur 

 auf dem Wege der sinnlichen Wahrnehmung in uns gelangt sein 

 kann, als etwas zu erweisen, was gleichwohl ohne alle Mitwirkung 

 der Sinne und des Anschaulichen aus uns entstanden ist. Die 

 Gegenstände und die Sinne sind die greifbaren und mit ihm unverein- 

 baren Gegensätze des apriorisch, also ohne Erfahrung funktionierenden 

 Verstandes, sie bilden den ewig schmerzenden Pfahl im Fleische des un- 

 sinnlich-sinnlichen Idealismus. Wie wird der Verstand dieses Gegensatzes 



^ Kritik der reinen Vernunft S. 62 — 68. 



