258 Albrecht Rau, Kant und die iSIaturforschung. IV. 



ergründen versucht? Nun, diese Vorstelhmg enthält eben gerade den 

 idealen Faktor, den Kant in der bloßen Anschauung auffinden wollte. 

 Sein Gedankengang läßt sich in folgender Weise darlegen : der Raum 

 ist eine Vorstellung; diese Vorstellung enthält in sich die Möglichkeit 

 der Ausdehnung, der Raum ist also gewissermaßen das Medium der Aus- 

 dehnung. Damit ist nachgewiesen, daß, ehe der Körper in die Erschei- 

 nung tritt, etwas gegeben sein muß, damit er erscheinen könne. Dieses 

 Etwas ist aber eine Vorstellung, Vorstellungen aber sind Erzeugnisse unseres 

 Intellektes , folglich ergibt sich , daß unser Intellekt es ist , der die Er- 

 scheinung und damit Wahrnehmung und Erfahrung überhaupt »möglich 

 macht«. Und das zu erweisen, ist die Hauptaufgabe der Vernunftkritik. 

 Man sieht, daß diesem Gedankengange eine zwingende Logik innewohnt, 

 und muß gestehen, daß Kant in der Aufstellung der Lehre von der Trans- 

 scendentalität des Raumes sich als höchst besonnener und überlegener und 

 tiefblickender Denker gezeigt hat, im Gegensatz zu jenen Idealisten, die sich 

 durch Erzeugung willkürlicher Begriffe halfen. Nun, die Geschichte beweist 

 dies auch zur Genüge : diese Lehre hat ein ganzes Jahrhundert über- 

 dauert und der scharfsinnigste Gegner , aber zugleich auch Fortbildner 

 der KANT'schen Philosophie, Schopenhaueb, äußert sich darüber also: 

 »Die transscendentale Ästhetik ist ein so überaus verdienstvolles Werk, 

 daß es allein hinreichen könnte, Kant's Namen zu verewigen. Ihre Be- 

 weise haben so volle Überzeugungskraft, daß ich die Lehrsätze derselben 

 den unumstößlichsten Wahrheiten beizähle, wie sie ohne Zweifel auch zu 

 den folgereichsten gehören, mithin als das Seltenste auf der Welt, näm- 

 lich eine wirkliche , große Entdeckung in der Metaphysik zu betrachten 

 sind^. « Dennoch aber ist diese Lehre falsch. Kant, Schopenhauer. 

 und unzählige Andere haben sich durch ihre Scheinbarkeit blenden lassen, 

 und dies, weil sie der Grundidee des Idealismus entspricht. Man hätte 

 weiter gehen , man hätte fragen sollen : wie ist die Raumvorstellung in 

 uns entstanden ? dann würde man gefunden haben , daß die Raumvor- 

 stellung aus der sinnlich gewissen Thatsache der Ausdehnung hervor- 

 gegangen ist und nicht umgekehrt ; sie ist genau so entstanden, wie alle 

 anderen Begriffe entstanden sind, nämlich : Lassen wir von einer beliebigen 

 Anzahl von Körpern alles das weg, was das chemische Wesen derselben 

 betrifft, wie Element oder Verbindung, organisch oder anorganisch, Metall 

 oder Metalloid u. s, w., ferner die Unterschiede amorph, krystallisiert und 

 und organisiert, fest, flüssig und andere, so erhält man den Begriff des 

 physikalischen Körpers , dessen Merkmale dann nur noch sind : Ausdeh- 

 nung, Schwere, Undurchdringlichkeit, Trägheit, Teilbarkeit, Porosität, 

 Ausdehnbarkeit u. s. w.. Nun kann man sich noch weiter einbilden — 

 und zu gewissen Zeiten ist das auch geschehen, so waren z. B. die so- 

 genannten Imponderabilien Stoffe ohne Schwere — - daß gewissen Körpern 

 auch die letzten sechs angegebenen Merkmale teilweise oder ganz fehlen, 

 und dann erscheint der Körper nur noch mit dem Merkmal der Ausdehnung 

 behaftet. Negiert man nun auch dieses letzte, so verschwindet der Körper 

 selbst und macht der Raumvorstellung Platz. Der Raum ist somit, wenn 



Sämtliche Werke, Bd. II, S. 518. 



