Wissenschaftliche Rundschau. 285 



das Surrogat der Erkenntnis sollte nicht bei einem Konglomerat von kräfte- 

 begabten Atomen stehen bleiben, sondern aus demselben ein Ganzes zu 

 machen versuchen. 



Die andern beiden Abschnitte (V und VI) der speziellen Kritik führen 

 uns nun, abgesehen von der bereits berührten Diskussion über Wesen 

 von Wissenschaft und Supernaturalismus und deren gegenseitiges Ver- 

 hältnis, zu Webek's eigenen Positionen, innerhalb deren die Atome als 

 die Produkte eines Entwickelungsprozesses erscheinen, in welche das ur- 

 sprünglich noch nicht entwickelte Naturprinzip sich auseinander gelegt 

 und besondert hat. S. 9. 



»Die primitive Indifferenz des Naturprinzipes beweist dasselbe als 

 eine gesetzte Größe und die Art seiner Setzung kann nicht anders als 

 durch einen Kreationsakt des nicht gesetzten oder absoluten Seins, d. i. 

 Gottes, begriffen werden.« S. 11. 



Der Natur gegenüber wird der Geist als andere Kreatur eingeführt. 

 Wir würden gegen diese Metaphysik als künstlerische Leistung nichts 

 einzuwenden haben , wenn unter dem Banner des Prinzipes der Gesetz- 

 mäßigkeit die Natur lediglich als das Physische und der Geist eines 

 Menschen als die Gesamtheit von dessen psychischen Regungen ange- 

 führt würde. 



Wenn aber Knoodt, der Lehrer und Freund von Weber, dem dieser 

 auch sein Buch gewidmet hat, in seiner Rezension (Phil. Monatshefte 1886) 

 alles das als stricte bewiesen bezeichnet , so müssen wir protestieren. 



§ 6. 



Wir kommen zum Schlüsse noch einmal genauer auf Webek's Schnitt 

 durch den psychischen Organismus zurück , weil wir dessen Beseitigung 

 für den ersten Schritt zu einer tieferen Verständigung halten. 



Worin besteht Webek's eigenartige Erkenntnistheorie, auf deren 

 Basis er seine Positionen aufbauen will? 



Dr. J. L. A. Koch , Direktor der Königl. Württemb. Staatsirren- 

 anstalt Zwiefalten, sagt in seinem Grundrisse der Philosophie (1885) im 

 Hinblick auf Webek's Arbeiten, daß »der Stoff (die Natursubstanz), so- 

 bald er zu sensiblem Nervensystem mit Gehirn konfiguriert sei, es auch 

 zu einem subjektiven, sogenannten psychischen Leben zu bringen ver- 

 möge , daß sein Denken aber qualitativ anders sei und bleibe als das 

 Denken des vom Leibe wesensverschiedenen Geistes«. 



Hier wird also der erwähnte Schnitt durch den psychischen Or- 

 ganismus gemacht, indem man die niederen und höheren Leistungen inner- 

 halb desselben nicht etwa bloß mehr oder weniger scharf unterscheidet, 

 sondern indem man die Gebiete derselben ganz und gar auseinander reißt. 

 Trotz vieler Einwände würde uns dieser Standpunkt noch diskutabel 

 scheinen, wenn demgemäß zu einer psychischen Einheit verbunden, eine 

 Art von niederer und eine Art von höherer Seele eingeführt werden sollten, 

 welche in dem Stoffe ihren Antipoden hätten! 



Schon früher belehrt uns (S. 15) Webek durch den Tadel eines 

 DU Bois'schen Satzes, welche Ansicht er zu der seinen gemacht hat. 



