286 Wissenschaftliche Kundschau. 



Du Bois hatte gesagt: »Wie groß auch der zwischen den höchsten 

 Tieren und den niedrigsten Menschen übrigbleibende Sprung und wie 

 schwer die hier zu lösenden Aufgaben seien, bei einmal gegebenem Be- 

 wußtsein ist deren Schwierigkeit ganz anderer Art als die , welche der 

 mechanischen Erklärung des Bewußtseins überhaupt entgegensteht : diese 

 und jene sind inkommensurabel.« 



Hierin findet Webee einen der größten und verhängnisvollsten Miß- 

 griffe , die DU Bois überhaupt sich hat zu schulden kommen lassen, 



denn der Mensch ist, nach christlicher Ansicht, nicht wie das Tier 



ein monistisches, sondern ein dualistisch e s Wesen, die Synthese 

 von Geist und Natur, Seele und Leib (S. 233). 



Was ist aber hier zu thuri , da die Tiere doch auch denken und 

 da ferner beim Menschen das Denken doch auch zuweilen einen sozu- 

 sagen tierischen Charakter hat'? Es bleibt der Ausweg, das tierische 

 Denken mit den echten Materialisten lediglich als Funktion der Materie, 

 im speziellen des Hirns, zu fassen und dem Menschen neben diesem noch 

 ein toto genere davon verschiedenes Denken zuzuschreiben , welches als 

 Funktion des Geistes zu erfassen ist. Es ist die alte Geschichte, die 

 bei Descartes leidlich neu war, daß die Tiere Maschinen sind und doch 

 denken, während der Mensch, ja der Mensch .... 



Leider wird man aus dem Zugeständnisse , welches Webee dem 

 Materialismus macht, stets den bewährten Schluß ziehen, daß der Mensch 

 ebenso Maschine ist wie die Tiere und auf dieselbe Art denkt wie jene . . . 

 für uns ist keine Regung des Bewußtseins eine Funktion 

 der Materie, d. h. Menschen und Tiere sind uns zunächst und viel- 

 leicht überhaupt dualistische Wesen. 



Als Beleg für Webee's Ansicht diene folgende (S. 13) Stelle: »Offen- 

 bar ist das Gehirn, d. i. die dasselbe konstituierenden Moleküle, der 

 Träger der ihm immanent werdenden mechanischen Erzitterungen oder Be- 

 wegungen; aber ebenso unleugbar ist es nach unserer Überzeugung das- 

 selbe materielle Gehirn, welches die ihm immanenten Bewegungen auch 

 zu demjenigen verarbeitet oder auf Veranlassung der letzteren dasjenige 

 bildet, was wir Empfindung, Vorstellung, Wahrnehmung nennen.« 



»So wird von nun an auch der Behauptung, daß die zu einem Sinnen- 

 individuum mit sensiblem Nervensystem und Gehirn organisierte Materie 

 » denke « , mit Fug und Recht nicht mehr widersprochen werden können. « S. 1 4. 



»Gerade in der Anerkennung und Verteidigung der Thatsache, daß 

 auch die Materie als solche unter bestimmten Bedingungen ein Denken 

 durchsetze, erblicken wir unsererseits nicht erst seit gestern wie das große 

 Verdienst so auch die relative Wahrheit des Materialismus.« S. 15. 



Und was bleibt neben dem Denken , welches aus dem Schöße der 

 Materie stammt, noch für ein anderes Denken übrig? »Ein bloßes Sinnen- 

 subjekt wie das Tier wird daher die auf es einwirkenden Gegenstände eben- 

 falls zwar wahrnehmen , aber es wird nicht zugleich auch die 

 Fähigkeit haben, die wahrgenommenen nach Sein und Erschei- 

 nung, Substanz und Accidenz u. s.w. zu unterscheiden.« S. 15. 



Das Vorhandensein dieser Gedanken und allgemeiner der sogenannten 

 Kategorien in jedem seiner selbst bewußten Menschen weist daher unzweifel- 



