Litteratur und Kritik. 3]^ 7 



Wesen zuneigt als die im allgemeinen fester an dem Althergebrachten 

 hängende Mokscha. Die Schwierigkeit, die fremden Beimengungen und 

 wechselseitigen Entlehnungen in Sitte und Brauch auszuscheiden , wird 

 durch den Mangel an historischer Überlieferung selbstverständlich noch 

 erhöht. Wenn wir aber den Wert der MAjNOw'schen Arbeit gern an- 

 erkennen und die Lücken derselben dem Verfasser nicht gar sehr ver- 

 argen wollen, so müssen wir doch bemerken, daß die Arbeit in formeller 

 Beziehung ungenügend ist: eine genauere Prüfung des Materials hätte 

 nicht nur zur Ausmerzung der zahlreichen größeren und kleineren Wider- 

 sprüche und der so überaus lästigen Wiederholungen, sondern zur Klärung 

 und zu festerer Fassung der Anschauung des Verfassers geführt. Immer- 

 hin ist der Wert der in ihrer Art einzig dastehenden und mit vielem 

 Fleiß und zweifellosem Geschick ausgearbeiteten Monographie Majnow's 

 ein bedeutender und dürfen wir mit Spannung den in Aussicht gestellten 

 weiteren Publikationen des Verfassers entgegensehen. 



. Sein Hauptaugenmerk wendet der Verfasser den verwandtschaftlichen 

 Beziehungen und namentlich der Ehe unter der Mordwa zu; kürzer 

 werden die Formen des Besitzes, Verträge und Assoziationen besprochen. 

 Gleichzeitig aber gewährt uns der Verfasser dadurch, daß er zahlreiche 

 Sprichwörter, Sagen, Bräuche und Sitten der Mordwa zur Erläuterung der 

 juridischen Begriffe citiert, einen tiefen Einblick in das geistige Leben 

 dieses nicht unbegabten und vom völkerpsychologischen Standpunkte 

 durch seine unverdorbene Naivität äußerst interessanten Volkes. 



Die Mordwa kennt nur eine Blutverwandtschaft; eine Bezeichnung 

 für Verwandtschaft und Familie im weiteren Sinne besitzt sie nicht : die 

 Verwandten der Frau galten ursprünglich für »ilenneh« d. h. fremd, nie 

 für »tew« = verwandt durch Geburt. Erst in neuerer Zeit werden die- 

 selben unter dem Einfluß der Russen als entfernte Verwandte anerkannt, 

 erhalten aber bei festlichen Gelagen ihren Platz erst nach den Ver- 

 wandten dritten Grades. Ehre und Gewalt in der Familie kommen dem 

 Erstgebornen zu, dessen Abstammung vom Stammvater die direkteste ist. 

 Der Patriarch der Familie ist gleichzeitig der Vermittler des Verkehrs 

 mit den alten Göttern , welcfie sich bei der Mordwa überaus friedlich 

 mit dem christlichen Gotte vertragen. Das Oberhaupt gebietet frei über 

 die Angehörigen der Familie und' den Besitz: »der Zar hat geboten, der 

 Vater verboten«, sagt ein mordwinisches Sprichwort. Dafür ist er aber 

 auch verantwortlich für alles das, was von seinen Angehörigen vollbracht 

 wird ; der Hofbesitzer hat selbst für das Vergehen des bei ihm dienenden 

 Knechtes Buße zu zahlen ; übrigens werden die Knechte auch als halbe 

 Familienmitglieder behandelt. Ohne Willen des Vaters darf der Sohn 

 nichts Bedeutendes in der Wirtschaft vornehmen, selbst wenn sie ihm 

 bei Abwesenheit des ersteren übertragen wurde. Die Achtung der Kinder 

 und jüngeren Mitglieder vor dem Vater, nicht minder aber auch vor der 

 Mutter, welche ihrerseits dem Vater untergeordnet ist, kann als eine 

 ganz außerordentliche bezeichnet werden : zur Charakteristik eines grund- 

 schlechten Menschen gehört die Behauptung, daß er den Befehlen seiner 

 Eltern nicht Folge leiste. Anderseits ist das Verhältnis der Eltern zu 

 den Kindern ein durchaus liebevolles und macht der Vater nur höchst 



