318 Litteratur und Kritik. 



selten von dem ihm zustehenden Rechte Gebrauch, ein ungefügiges Mit- 

 glied der Familie zu enterben und auszustoßen ; er läßt sich gewöhnlich 

 auch sehr leicht zur Wiederaufnahme desselben bewegen. Das feste Zu- 

 sammenhalten der Familie ist, wie das uns auch unsere eigenen Beob- 

 achtungen gelehrt haben, den Mordwinen durchaus eigen ; es gibt noch 

 heutzutage einige Familien von 50 — 60 Mitgliedern; zur Ausscheidung 

 der Mitglieder schreitet man ungern: »Nimmst du den Reif von der Tonne, 

 so fließt das Wasser hinaus,« sagt die Mordwa. Um der Ausscheidung 

 vorzubeugen, werden in einem Gehöft mehrere Hütten errichtet. Ohne 

 elterlichen Segen ist eine Ehe undenkbar , indessen respektieren die 

 Mokscha wenigstens die Neigung der zu Vermählenden; bei der Ersja 

 kommen gezwungene Eheschließungen vor. Wir bemerken noch, daß das 

 Oberhaupt in schwierigen Angelegenheiten gern den Rat der Familien- 

 mitglieder vernimmt , wobei die geschlechtliche Reife die Stimmfähigkeit 

 bedingt. Nur ein absolut unfähiges und für das Bestehen des Hofes ge- 

 fährliches Oberhaupt kann seiner Gewalt entsetzt werden. 



Während die Gemeinde, der russische »Mir«, bei der Mordwa eine 

 geringe Gewalt besitzt und sich prinzipiell der Eingriffe in das Familien- 

 leben der Gemeindemitglieder enthält, spielen die »Schabry«, die Nach- 

 barn, eine ganz bedeutende Rolle. Die »Schabry« — als solche gelten 

 übrigens nur die unbescholtenen Männer — treten in schwierigen Rechts- 

 fällen oder Familienzwisten nicht nur beratend , sondern entscheidend 

 auf; sie können z. B. ein Familienoberhaupt, welches das Hofgut ver- 

 praßt , durch das ihm in der Abstammung nächstfolgende Mitglied er- 

 setzen und finden allerorts Gehorsam ; ähnliche Absetzungen, die von der* 

 Administration ausgeführt wurden, blieben de facto unberücksichtigt. Die 

 Meinung der »Schabry« ist für den Mordwinen bei jeder Handlung maß- 

 gebend. Der Nachbar vertritt bei einem elternlosen Brautpaar die Stelle 

 des segnenden Vaters. Das gegenseitige Verhältnis der Nachbarn ist ein 

 überaus freundliches , worauf schon zahlreiche Sprichwörter hinweisen : 

 »Wenn der Nachbar nichts gibt, so gibt niemand« ; »Thust du dem Nach- 

 bar Gutes, so hast du's dir selber gethan«; »In der Nachbarschaft sind 

 Kuh und Kübel gemeinsam« u. dergl. m. Gleichzeitig ist aber auch das 

 Verhältnis der Nachbarn streng und rechtlich reguliert; die Grenzmarken 

 gelten für heilig. Der mit Arbeiten bedrängte Bauer kann seine Nach- 

 barschaft zur Unterstützung auffordern, wobei er nur für eine gute Be- 

 wirtung und namentlich für das beliebte »Pureh« (Gemisch von Bier und 

 Meth) zu sorgen hat. Die Nachbarn, ja die gesamten Gemeindemitglieder 

 sind es auch, die -durch Beiträge die gemeinsamen Gebete und Opfer 

 ermöglichen, bei welchen die gespendeten Produkte gemeinsam verzehrt 

 werden; gemeinsam werden auch die großartigen Wachskerzen von 20 — 25 

 bis 40 Pud (1 Pud = 16,38 kg) zustande gebracht, welche zu Ehren 

 der Götter in Kriegszeit oder bei Hangersnot mitunter ein paar Wochen 

 lang gebrannt werden. Das Genossenschaftswesen in Form der bei den 

 Russen so sehr verbreiteten »Arteli« ist übrigens bei der Mordwa wenig 

 entwickelt; die »Arteli«, die sich für Feldarbeiten oder Lastenbeförde- 

 rung etc. verdingen, zeichnen sich jedoch durch eine feste und rechtliche 

 Organisation aus, wobei sie blindlings ihrer Vertrauensperson, dem Leiter 



