330 B- Carneri: Sidgwick, Wallace, Du Prel und die Lehre Darwin's. 



ist ein unförmlich kolossaler, dem Felsen eingeprägter Fußabdruck, wel- 

 chen die braunen Singhalesen dem Buddha, die schwarzen Malabaren 

 dem Siva, die arabischen Mohammedaner dem Adam zusehreiben. Was 

 unseren Materialisten bei diesem Kultus fesselte, war die brüderliche 

 Eintracht, in welcher Singhalesen, Malabaren und Araber nebeneinander 

 demselben Priester ihre Andachtspenden darbrachten — »beschämend 

 namentlich für die verschiedenen christlichen Sekten, die sich mit größter 

 Intoleranz befehden« (Indische Briefe, Deutsche Rundschau X. 1. S. 68). 



Die Weisheit, welche der Hohepriester, die Sphinx sagt gar der 

 oberste Hohepriester Sumangala auskramt, kann nicht nach dem Ge- 

 schmack eines Wallace sein, dessen Sehnsucht nach einer anderen Welt 

 wir ja begreifen. Seine Naturauffassung ist bis in die letzte Fiber vom 

 Willen zum Leben beseelt. Nicht weniger zollen wir dem Adel seiner 

 Sittenlehre volle Anerkennung. Wir fragen nur: wo sind die Anhalts- 

 punkte, welche der Spiritismus bietet und auf die hin wir zur Kenntnis 

 einer Fortdauer nach dem Tode gelangen, welche für die Moral von 

 entscheidender Bedeutung ist? In der bloßen Erwartung, daß aus den 

 spiritistischen Experimenten der thatsächliche Beweis einer Unsterblichkeit 

 hervorgehe, die für sich allein den Menschen bestimmt, mit Freuden für 

 das Wohl des Nächsten sich aufzuopfern und in heiliger Ergebung allen 

 Schmerz und alle Not des Lebens zu ertragen; — in dieser bloßen Er- 

 wartung zu fordern, daß der Mensch auf die Führung der wissenschaft- 

 lichen Erfahrung verzichte, weil, außer vom Standpunkt des Spiritualis- 

 mus, Wohlwollen, Liebe, Treue, Gemeinsinn, Gerechtigkeit, Ehrenhaftig- 

 keit, Vaterlandsliebe u. s, w. nichts sind als haltlose Wahnvorstellungen — 

 ist nach unseren Begriffen unverantwortlich. Glücklicherweise durchdringt 

 den ganzen Menschen ein unvertilgbares Streben nach Glückseligkeit 

 und hat naturnotwendig der Gang des Lebens den Wert der echten 

 Wissenschaft längst klargelegt. Den Irrtum wird es freilich immer 

 geben, wie für den Einzelnen, so auch für die Massen; aber eben weil 

 der Irrtum unzertrennlich ist vom Fortschritt, ist er so gefährlich nicht, 

 als man auf den ersten Blick meint. Um die Wissenschaft bangt uns 

 sowenig als um die Menschheit; allein schmerzliche Hemmungen der Ent- 

 wickelung können eintreten, bei welchen der Schmerz einen sehr hohen 

 Grad erreichen muß, eh' aus ihm die überwindende Kraft hervorgeht. 

 Ersterben wird der Spiritismus nie, weil der Irrtum niemals ausstirbt 

 und dieser Irrtum für viele ein gutes Geschäft ist ; aber die überschäu- 

 mende Strömung, die in neuester Zeit so auffallend sich breit macht, 

 wird sich wieder verlieren, weil jede Übertreibung ihr sicheres Korrektiv 

 in sich trägt. 



Fragen wir uns, warum der moderne Spiritualismus so über- 

 mäßig sich anstrengt, den Beweis zu erbringen — doch nein, dies ver- 

 sucht er nicht einmal — warum er mit aller Energie behauptet: einer 

 nicht spiritualistischen Philosophie sei es unmöglich, der Sitt- 

 lichkeit eine feste Grundlage zu schaffen? — so finden wir die 

 Antwort nicht gleich. Wir begreifen dies von der Kirche , die zu einer 

 Art Alleinpächterin der Moral sich emporgeschwungen hat und sich ge- 

 fährdet fühlt in dem Amte , welches ihr das Gewissen des Menschen in 



