334 B. Carneri : Sidgwick, Wallace, Du Prel und die Lehre Darwin's. 



neuester Zeit der Spiritualismus sie überflutet; der kritische Ma- 

 terialismus verhält sich dazu ganz indifferent. 



Es kann nicht dem Zufall zugeschrieben werden , daß gerade in 

 diesen Tagen neuauflebender Geisterseherei Henky Maudsley's neuestes 

 Werk : Natural causes and supernatural seemings (London, Kegan Paul, 

 Trench and Co. 1886) erschienen ist. Das ebenso fesselnd als lehrreich 

 und für weitere Kreise geschriebene Buch ist nicht direkt gegen die 

 Spiritisten und modernen Spiritualisten gerichtet, welchen es gleich- 

 sam nur nebenbei ein paar Seiten widmet, aber tief bedauernd, daß in 

 England zum Zweck einer systematischen Gespenstererforschung eine eigene 

 Gesellschaft sich gebildet hat (a. a. 0. S. 159 ff.). Maudsley konsta- 

 tiert bei dieser Gelegenheit nur, daß keinerlei Entdeckung neuer Gesetze 

 diesem Glauben einen Anhaltspunkt bietet, daß das Ganze nur eine Rück- 

 kehr zum Aberglauben der Wilden und ein Nachäffen des Wissens auf 

 einem Gebiete ist, auf welchem es ein Wissen gar nicht gibt. Der be- 

 rühmte Irrenarzt bewegt sich, diese drei Seiten ausgenommen, nur in 

 seinem Fach, und das Buch zerfällt in drei Teile, von welchen der 

 erste die Täuschungen bei den naturgemäßen Verrichtungen eines ge- 

 sunden Verstandes, der zweite die ungesunde geistige Thätigkeit, der 

 dritte die Erlangung übernatürlicher Erkenntnis durch göttliche Erleuch- 

 tung behandelt. Mit W. Peeyek erblickt er im Mesmerismus kein 

 anderes Phänomen als im Hypnotismus: die Visionen der h. Theresia 

 erweist er als identisch mit den gewöhnlichen Halluzinationen; er 

 zeigt uns, wie eine übermäßige Dosis Belladonna dieselben Wirkungen 

 hervorruft wie Überanstrengung, Fasten und Kasteien (a. a. 0. 

 S. 215, 322, 176 u. 181); aber auch wie gefährlich es ist, mit dem 

 delikatesten Teil der menschlichen Erscheinung zu spielen, weil alles an- 

 gebliche Erkennen des Übersinnlichen auf Krankheit oder Täuschung be- 

 ruht und nur zu Krankheit oder Täuschung führen kann. Bei der Un- 

 wandelbarkeit der Gesetze, welchen alles irdische Geschehen unterworfen ist, 

 kann der Mensch nicht durch die zitternde Angst vor einer schmählichen 

 Erniedrigung, sondern allein durch klarsehende Aufrichtigkeit, durch un- 

 beugsame Tapferkeit , durch wechselseitige Ermutigung und Hilfe und 

 durch ruhige Ergebung in das Unvermeidliche Herr seines Schicksals 

 werden. »Nicht um das Problem eines weheklagenden Pessimismus 

 oder eines frohlockenden Optimismus handelt sich's, welche beide nichts 

 sind als subjektive , für das Universum belanglose Zustände des Indivi- 

 duums : es handelt sich um das Problem eines strengen Hinnehmens der 

 Thatsachen und Sichfügens in ihre unerbittliche Macht. Was bislang an 

 Gemütsbewegung und Energie auf Übernatürliches vergeudet worden ist, 

 hat seinen Platz zu finden und seiner natürlichen Bestimmung nach- 

 zukommen in dem Entfachen eines glühenden Gefühls für menschliche 

 Gemeinschaft und in der Arbeit, deren Wohlfahrt zu fördern. Das lei- 

 denschaftlich altruistische Gefühl des Weibes , nicht länger unter der 

 Führung von Priestern des Überirdischen auf unzeitige Ziele und Werke 

 verschwendet, kann nicht verfehlen, der sozialen Entwickelung eine Kraft 

 von unberechenbarem Wert entgegen zu bringen , sobald es in Gemäß- 

 heit des echten Wissens für soziale Zwecke durch soziale Mittel zur Mit- 



