ß. Carneri : Sidgwick, "Wallace, Du Prel und die Lehre Darwin's. 335 



Wirkung gelangt« (a. a. 0. S. 364). Es sind dies herrliche Worte, und 

 durch den Bezug' auf die Thätigkeit des Weibes besonders wertvoll in 

 einer Zeit, ,in der, wie auch Mauüsley anerkennt, der religiöse Glaube 

 im Niedergang ist und ein krasser Aberglaube sich für berufen hält, an 

 dessen Stelle zu treten. Wir wünschen dieser vortrefflichen Arbeit die 

 weiteste Verbreitung, denn philosophisch steht das Werk ganz auf der 

 Höhe der Zeit und die rein pathologische Behandlung des Übersinn- 

 lichen ist ein sehr glücklicher Gedanke. Allerdings werden unsere mo- 

 dernen Spiritualisten das Buch höchstens dazu benützen, um ein paar 

 aus dem Zusammenhang gerissene Sätze zu ihren Gunsten zu eitleren, 

 wie sie es z. B. mit Wundt und Pkf.yer thun (Sphinx, Band I. S. 75, 

 Band II. S. 4 u. 5) ; aber für alle Freunde echter Wissenschaft ist es 

 eine reiche Quelle der Belehrung, und für die Wankenden, den Geister- 

 beschwörern schon halb und halb Verfallenen ist es eine rettende That. 

 Kehren wir nun zu Henry Sidgwick zurück, zu seinem tremen- 

 dous effect, zu den schrecklichen Folgen, welche es für den Menschen 

 hätte, wenn dessen Unsterblichkeit unvereinbar wäre mit der Wissenschaft. 

 Worin besteht dieses Schreckliche , wenn wir betreffs des Loses unserer 

 unsterblichen Seele es zu keinerlei Gewißheit bringen können? Gelingt 

 es auch der spekulativen Philosophie, das Problem der Verbindung eines 

 wahrhaftigen Geistes mit einem irdischen Leibe glücklich zu lösen und 

 dem Menschengeist Unsterblichkeit zu vindizieren: über die endlose Zu- 

 kunft dieses Geistes ist damit noch gar nichts ausgesagt. Will man 

 dabei nicht an eine Offenbarung sich lehnen, was nicht mehr philo- 

 sophisch, oder die Bahnen des Spiritismus betreten, was, selbst wenn 

 man sich an dessen unschuldigste Form hielte, nicht mehr wissenschaft- 

 lich wäre; so bleibt nichts übrig als ein Schluß von unserer 

 jetzigen auf die uns bevorstehende Existenz. Bekennt man 

 sich aber, wie Henry Sidgwick es thut, zur Entwickelungslehre Darwin's ; 

 betrachtet man unsere jetzige Existenz als das Werk einer nach Millionen 

 Jahren zählenden Heranbildung, und findet man das Resultat dieser 

 Heranbildung ein sinnloses , falls nicht in einem künftigen Dasein die 

 Härten unseres jetzigen Daseins ausgeglichen würden; — so ist das bloße 

 Erfassen der aber Millionen Jahre , durch welche das Individuum sich 

 hindurch zu arbeiten hätte, um z.u einem aller Wahrscheinlichkeit nach 

 noch immer sinnlosen Resultat zu gelangen, der schrecklichste aller Ge- 

 danken. Ist es nicht beruhigender, aber auch vernünftiger, dieses die 

 Fassungskraft des Menschen übersteigende Problem beiseite zu lassen 

 und das gesamte Denken und Fühlen der schönen Aufgabe zuzuwenden, 

 diesem Leben gute Seiten abzugewinnen und seinem Lauf ein edles Ziel 

 zu setzen? Soll es nicht von hohem Wert sein, wenn, wir durch Liebe, 

 Gemeinsinn und allgemeines Wohlwollen zu einer Glückseligkeit gelangen, 

 die ihren Höhepunkt erreicht in dem Bewußtsein , daß wir das Wohl- 

 ergehen unserer Mitmenschen nach Kräften fördern? Und erblicken wir 

 viel des Leidens um uns her: tragen wir nicht unser Teil von diesem 

 Leiden? Und sehen wir geliebte Wesen hingehen auf immer: erleichtert 

 es nicht die Schwere des Verlustes, denken zu können, daß wir immer 

 alles, was in unserer Macht stand, aufgeboten haben, um sie glücklich 



