434 ■^- Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. IV. 



Es ist sehr schwer, sich nicht in derartige Widersprüche zu ver- 

 wickeln, wenn man Argumente anwendet, welche sich auf die Konse- 

 quenzen der Behauptung, die man aufstellt, vordeutend beziehen, 

 anstatt sich auf thatsächliche Beweise zu stützen. Es ist dies eine 

 durchaus unwissenschaftliche, sogar eine theologische Manier; denn als 

 die Theologen einstmals die Willensfreiheit leugneten , thaten sie dies 

 nicht etwa, weil deren Existenz ihnen widerlegt schien, sondern weil ihre 

 Existenz dem Vorherwissen und der Allmacht Gottes widersprechen würde; 

 die Theologen wiederum , welche die Willensfreiheit annahmen , stellten 

 diese Behauptung nicht auf, weil sie ihnen bewiesen schien, sondern »ut 

 vel maxime quidem Deus nobis non sit causa vitii«. ■ — • Urh ein Problem 

 wissenschaftlich zu prüfen, muß im Gegenteil jede Einmischung 

 von Zwecken eliminiert und das Problem ausschließlich an sich und für 

 sich betrachtet werden. In unserem Falle darf also die Untersuchung 

 nur danach forschen, ob die Thatsachen für oder gegen die Existenz 

 der Spontaneität sprechen; sind genügende Beweise dafür vorhanden, daß 

 die Spontaneität nicht existiert, so muß man sich eben darein finden, 

 selbst unter der Bedingung, daß man gleichzeitig darauf verzichten 

 müßte, den Willen zu erklären, wenn es nämlich wirklich unmöglich ist, 

 ihn ohne Zuhilfenahme einer Hypothese zu erklären, welche in offenbarem 

 Widerspruche mit den Thatsachen sich befindet. 



Ich will die anderen Argumente von Bain , welche kaum einen 

 größeren Wert besitzen, in aller Kürze erwähnen. 



5. Die große Beweglichkeit der Kinder in zartem Alter oder 

 der jungen Tiere, und die in Freiheit gesetzter Tiere, welche vorher 

 lange eingeschlossen oder angebunden waren, wie z. B. das wilde Laufen 

 eines von seiner Kette befreiten Hundes, die lebhaften Bewegungen eines 

 Pferdes nach langdauerndem Aufenthalte im Stalle u. dgl.; derartige Bei- 

 spiele citiert Bain zur Stütze der Hypothese , daß in den Lebewesen 

 eine Art selbsterzeugter, von äußeren Einflüssen unabhängiger 

 Energie vorhanden sei. Aber auch hier verfällt er dem Widerspruche, 

 der bereits bei Besprechung seines vierten Argumentes und des Schlusses, 

 den er aus demselben zieht, erwähnt wurde. Er sagt wirklich, daß diese 

 Manifestationen einer überströmenden Thätigkeit, wenn sie nicht von 

 einem starken äußeren Einflüsse hervorgerufen sind, in welchem Falle 

 von Spontaneität keine Rede mehr ist, nur »einem Überschüsse 

 »muskulärer und zerebraler Energie zuzuschreiben sind, welche 

 »im Verhältnis zum E r nährungs zust an de des ganzenKör- 

 »pers sich vergrößert oder verkleinert«. Ich will nur wiederholen, 

 daß, wenn die in Rede stehende Energie von Veränderungen im mate- 

 riellen Zustande des Gehirns vind der Muskeln abhängt, sie ebenso- 

 wenig eine »spontane, selbsterzeugte Energie« ist, wie die Elektrizität, 

 welche ebenfalls in größerer Quantität von einer Batterie erzeugt wird, 

 die sich in gutem Zustande befindet und deren Flüssigkeiten sich nicht 

 verändert haben, als von einer Batterie, in welcher das Zink verbraucht 

 und die Säuren neutralisiert sind. Da diese beiden Fälle identischer 

 Natur sind, so müßte man sagen, daß »eine neue Batterie mehr Spon- 

 taneität besitze als eine lang benutzte«. Das ist so sehr übereinstim- 



