A. Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. IV. 437 



spiel ; ein Mann endlich, nicht weniger erschüttert als die anderen, aber 

 mehr überlegenden Charakters , überläßt sich philosophischen Betrach- 

 tungen über den Laaf menschlicher Geschicke. Kann nun in einem 

 solchen Falle wirklich von einem »Mißverhältnis zwischen Ursache und 

 Wirkungen« die Rede sein, oder müßte man das nicht vielmehr als eine 

 Verschiedenartigkeit der Wirkungen im Verhältnisse zu der Yerschieden- 

 artigkeit des Kausalkomplexes bezeichnen? Wovon hängt es denn that- 

 sächlich in letzter Linie ab, daß irgend ein Organismus so oder anders 

 auf irgend einen Eindruck reagiert, wenn nicht von seiner individuellen 

 Organisation? Das Individuum ist einer der Faktoren des Kausal- 

 komplexes, welcher zu der Wirkung führt, die wir in diesem Falle Reak- 

 tion (oder H andlung) nennen; es ist sogar der Hauptfaktor, derjenige, 

 von dem Alles abhängt: die Realisierung und die Modalität der Wir- 

 kung. Die eine sowohl wie die andere entstammen nur seiner inneren 

 Natur, die eine sowohl wie die andere sind eigentümliche Manifesta- 

 tionen aus dem allmächtigen Grunde, daß sie in einem eigentümlichen 

 Medium stattfinden, welches in diesem Falle eben diese bestimmte 

 Persönlichkeit ist. Verschiedene Individuen aber unterscheiden sich von- 

 einander eben und nur durch die Eigentümlichkeiten ihrer Organisation, 

 von denen ja auch ihre psychischen, moralischen und intellektuellen Eigen- 

 schaften, das heißt ihr Charakter und ihre Intelligenz, abhängen. 

 In diesem Abschnitte haben wir nachgewiesen: 



1. daß die Spontaneität in dem Sinne einer von dem Organismus 

 erschaffenen Energie, welche weder materielle noch dynamische Ante- 

 zedenzien hat, ein von der Wissenschaft zurückzuweisender Unsinn ist. 



2. Daß das Wort Spontaneität, als phonetisches oder graphisches 

 Zeichen, welches dazu bestimmt ist, die Quelle jeder Manifestation zu 

 benennen , die als Bedingung eine innere Thätigkeit in sich einschließt, 

 ein so vager und dehnbarer Ausdruck ist, daß er keinerlei präzise Be- 

 deutung mehr enthält. Denn derartig definiert läßt er sich auf jedes 

 spezielle Aggregat anwenden, welches eigentümliche Wirkungen erzeugt, ob 

 dies nun ein organisches oder unorganisches Aggregat sein möge, Men- 

 schenhirn, Lokomotive, elektrische Batterie, Sonne oder Leuchtkäfer. 



3. Daß das Wort Spontaneität, wenn es nichts anderes bezeichnet 

 als die aus einem Komplexe organischer Bedingungen entspringende 

 Quelle einer Thätigkeit, welche diese Thätigkeit energischer, beschleu- 

 nigter , wirksamer machen , ein bequem zu gebrauchender Ausdruck ist, 

 der aber nichts anderes bezeichnet als einen vorzüglichen Ernährungs- 

 zustand des thätigen Organs oder Organismus, der aber durchaus nichts 

 in sich einschließt, das einer sogenannten »Schöpfung« von Bewegung 

 oder Energie, oder einer vermeintlichen Disproportion zwischen den Ur- 

 sachen und deren Wirkungen. 



4. Wird endlich unter Spontaneität das zusammengehörige Ganze 

 von individuellen, angebornen oder erworbenen, dauernden oder vorüber- 

 gehenden Eigentümlichkeiten der Organisation verstanden , welche der 

 Reaktion des Organismus in besonderen Fällen die individuelle Prägung 

 verleihen, dann mag dieser Ausdruck sehr nützlich sein, um die haupt- 

 sächlichsten wirklichen Faktoren der scheinbaren Verschieden- 



