Litteratui" und Kritik. 467 



Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grund- 

 legung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte , von 

 Wilhelm Dilthey, Professor der Philosophie an der Universität Berlin. 

 (Leipzig, Duncker & Humblot 1883; 519 S. gr. 8°.) 



Daß die reine Deskription der geschichtlich - gesellschaftlichen 

 Wirklichkeit sich unzulänglich erweist, um allein die Grundlage der 

 Geisteswissenschaften abzugeben — dies führt das groß ange- 

 legte Werk Dilthey's mit eigenartiger Auffassung und übersichtlicher 

 Darstellung der bisher versuchten Begründungstheorien der Philosophen, 

 Soziologen und Naturforscher in lehrreichster Weise — aber in einem 

 innerlich möglichst ungeglätteten , schwerfälligen und gewundenen Stile 

 aus. Ohne die Verdienste der historischen Schule zu verkennen, welche 

 hauptsächlich darin bestehen , daß sie unser Bewußtsein des Geschicht- 

 lichen aus seinem Unterwürfigkeitsverhältnisse zur Metaphysik befreite, 

 wird ihr der Vorwurf gemacht, daß sie bis heute noch nicht »die inneren 

 Schranken durchbrochen hat, welche ihre theoretische Ausbildung sowie 

 ihren Einfluß auf das Leben hemmen mußten«. Die Positivisten und 

 die Empiristen versuchten jedoch vergebens, durch Übertragung natur- 

 wissenschaftlicher Prinzipien und Methoden eine lebendigere 

 und tiefere Anschauung den Geisteswissenschaften zu Grunde zu legen. 

 Die Unmöglichkeit, geistige Thatsachen aus den Thatsachen der 

 mechanischen Naturordnung abzuleiten , hindert nicht die Einordnung 

 ersterer in das System der letzteren. Wenn sich die Beziehungen inner- 

 halb der geistigen Welt in der Art als unvergleichbar mit den Gleich- 

 förmigkeiten des Naturlaufs erwiesen haben, daß eine Unterordnung der 

 geistigen Thatsachen unter jene, welche die mechanische Naturordnung 

 festgestellt hat, ausgeschlossen ist, dann sind erst noch nicht »immanente 

 Schranken des erfahrenden Erkennens aufgezeigt, sondern Grenzen, an 

 denen Naturerkenntnis endigt und eine selbständige , aus ihrem eigenen 

 Mittelpunkte sich gestaltende Geisteswissenschaft beginnt«. Im Zusammen- 

 hange der Resultate welche aus dem geschichtlichen Studium und aus 

 der Natur erkenntnis erhalten sind, mit der Analyse der Thatsachen 

 des Bewußtseins findet Verfasser eine wahre, weil auf das in letzter 

 Instanz einzig sichere Wissen gestützte philosophische Grundlegung für 

 das Studium der Gesellschaft und Geschichte. Wirklich real sind in 

 der That nur» die Vorgänge in unserem. Bewußtsein — alles andere ist 

 relativ; gleich jenem von Äußerlichkeiten bedingt, allein für die Erkenntnis 

 unsicher. Wenn auch Dilthey mit der erkenntnis-theoretischen Schule 

 von Locke, Hume und Kant vielfach übereinstimmt, so unterscheidet sich 

 doch sein philosophischer Standpunkt dadurch, daß er im erkennenden 

 Subjekte nicht bloß ein vorstellendes, sondern auch ein wo 11 end- 

 fühlend es Wesen sieht. »Dem bloßen Vorstellen bleibt die Außen- 

 welt immer nur ein Phänomen*, sagt er, in unserem ganzen wollend- 

 fühlend-vorstellenden Wesen dagegen »ist uns mit unserem Selbst zugleich 

 — und so sicher als dieses — äußere Wirklichkeit (d. h. ein von 

 uns unabhängiges Anderes, ganz abgesehen von seinen räumlichen Be- 

 stimmungen) gegeben: sonach als Leben, nicht als bloßes Vorstellen«. 

 Nachdem Verfasser im ersten einleitenden Buch die Notwendigkeit 



