Bibliographie. 477 



1) In terminal oder annähernd terminal stehenden Blumen, d. h. solchen, zu 

 denen den Insekten der Zutritt von allen Seiten in gleichem Maße offensteht, dient 

 die Mitte oder der ganze Rand gleichmäßig als Anfliegestelle für die Insekten ; 

 daher sind diese Blumen meist völlig regelmäßig oder doch nicht einseitig-zygo- 

 morph. — In Blumen, welche seitlich an einer Hauptachse stehen, bei denen also 

 den Insekten auf einer Seite ein leichterer Zutritt geboten wird, dient meist die 

 von der Ähre weggewendete, bisweilen — bei wagerecht stehenden Blumen wie 

 Scrophidaria — die ihr zugewendete Seite des Blumenrandes als Anfliegestelle, 

 und diese Blumen zeigen eine sich auf einen, mehrere oder alle Blütenkreise er- 

 streckende Zygomorphie, welche durch Züchtung seitens der Insekten entstanden 

 ist. Die Zygomorphie erstreckt sich auch und sogar vorzüglich auf die Honig- 

 behälter. Vergl. 2. 



2) Die Honigbehälter sind auf derjenigen Seite der Blume entweder nur 

 vorhanden oder doch stärker entwickelt, auf welcher sich die Anfliegestelle für die 

 Insekten befindet (Ausnahme bilden Digitalis, Calhma, Lilium Murtagon, L. pul- 

 chellum und Papilionaceen). — In regelmäßigen Blumen sind daher die Honig- 

 behälter ringsum gleichmäßig ausgebildet. 



3) Die Staubgefäße wenden ihre Beutel mit den Offnungsseiten der Anfliege- 

 stelle der Insekten zu, daher im ganzen auch den Honigbehältern. 



4) Wenn in regelmäßigen Blumen die Staubgefäße ohne Biegungen verlaufen 

 und ebensowenig Drehungen oder Kippungen erfahren, so finden sich bei introrsen 

 Staubgefäßen die Honigbehälter innerhalb, bei extrorsen Staubgefäßen außerhalb 

 ihres Kreises vor; bei teilweise introrser, teilweise extrorser Beschaffenheit der 

 Staubgefäße befinden sich die Honigbehälter zwischen dem Kreise der introrsen 

 und dem der extrorsen Staubgefäße; solche mit seitlich sitzenden Beuteln ver- 

 halten sich wie introrse, wenn die Honigbehälter sich innen befinden und der lu- 

 sektenbesuch von außen erfolgt, wie extrorse im umgekehrten Fall. 



5) Wie die zygomorphen Blumen aus regelmäßigen durch Züchtung seitens 

 der Insekten hervorgegangen sind, so sind bei vielen Blumen die Sti'eckungen und 

 sonstigen Bewegungen der Staubgefäße und der Grift'el als für die Bestäubung 

 zweckmäßige Einrichtung'eu entstanden. Die Stellunc^ der Befruchtunffswerkzeuffe 

 vor der Bestäubungszeit läßt bei solchen Blumen frühere Stufen gleichfalls zweck- 

 mäßiger Ausbildung erkennen. 



6) Die Insekten bestäuben sich meist nicht beim Anfliegen, sondern bei dem 

 Aufenthalt in der Blume und beim Zurückfliegen aus derselben. Eine Ausnahme 

 machen bisweilen größere , wagei-echt ausgebreitete Blumengesellschaften wie die 

 Umbelliferen. Die Narbe wird meist beim Anfliegen befruchtet. 



7) Mehr Staubgefäße als Karpelle und Narben finden sich deshalb, weil zur 

 Befruchtung dieser nur ein Korn des Blütenstaubes erforderlich ist, aber dem Insekt 

 eine hinreichende Menge Staub dargeboten werden muß. Dr. E. Roth. Berlin. 



Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbau. Von 

 Julius Lippert I. Band. 640 S. gr. 8°. Stuttgart. 1886. F. Enke. 



Das Zurückkehren zu den Anfängen der menschlichen Kultur, um deren all- 

 mähliche Entwickelung und Fortschritte klarzulegen, ist eine interessante Aufgabe, 

 welche Lippert's vorliegendes Buch mit Verwertung aller einschlägigen Kenntnisse 

 versucht. — Dfe größte Sorge des Menschen bleibt stets der Hunger — die Lebens- 

 fürsorge bildet den Gruudantrieb zur Kulturentwickelung. Um sich zu sättigen, 

 schwingt er seine erste Waffe : Stein und Stock, und gesättigt , verbringt er seine 

 Zeit in gleichgültiger Faulheit. Wie der Wilde unserer Tage, war in dieser Hin- 

 sicht wohl auch der Mensch der Diluvialzeit. An der Vervollkommnung seiner 

 Waffe bildet er seinen Geist, mit diesem seine Sprache. Die Bedürfnisse, welche die 

 Jahreszeiten in ihm erwecken, zwingen ihn, an die Zukunft zu denken, und die primi- 

 tivsten sozialen Verhältnisse setzen zugleich auch die ersten Elemente des Rechtes 

 an. Die Furcht vor den Elementarereignissen flößt den Kultus des mächtigen Un- 

 bekannten ein. Nebst der Not treibt die Liebe des Schmucks zur künstlerischen 

 Thätigkeit. Die Ideale des Urmenschen sind aber Kraft und Macht. 



Das Feuer kann dem Menschen aus drei Quellen gegeben worden sein : 

 vom Blitz, vom Vulkan oder vom Zusammenstoß von Steinen. So wie es gegeben 

 ist, bildet es ein Vereinigungsmittel der Familien, welche es pflegen müssen, damit 

 «s nicht verlösche. 



