Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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Schreibung einer solchen zur Zeit des 

 Königs Ramses Sesostris, eines Zeit- 

 genossen von Moses, hervorgeht, welche 

 in dem sogenannten Papyrus Anastasi I 

 enthalten ist. Die Fahrt ging durch 

 Syrien , Phönicien und Palästina und 

 hatte, namentlich in den unwegsamen 

 Gebirgen, oftmals ihre grossen Schwierig- 

 keiten, so dass wiederholt Beschädig- 

 ungen des Wagens und der Geschirre 

 vorkamen. (Lauth, Ueber den Papyrus 

 Anastasi I, oder Reise eines Aegypters 

 vor dreiunddreissig Jahrhunderten etc. 

 Sitz.-Ber. d. Akad. d. Wiss. München 

 1867. I. S. 317 ff.) 



Zum Reiten bediente man sich der 

 Pferde im Allgemeinen seltener, doch 

 war diese Kunst keineswegs ganz un- 

 bekannt. Schon König Hartates (4. Dy- 

 nastie), der etwa 3300 Jahre vor Christi 

 Geburt lebte, soll sich dafür besonders 

 interessirt haben , und zwar scheint 

 ausdrücklich das Reiten auf Pferden, 

 nicht etwa zu Esel hervorgehoben zu sein. 

 Nach Herodot sass König Amasis (etwa 

 1800 Jahre v. Chr.) zu Pferde, als der 

 Bote des Hophra zu ihm kam, und etwa 

 tausend Jahre später ritt der rebelli- 

 sche Statthalter Tafnecht vor dem König 

 Pianchi, der ihn besiegt hatte, eiligst 

 davon, da er seinen Streitwagen nicht 

 erwarten wollte, der noch nicht bereit 

 war. Auf einem im Louvre zu Paris 

 befindlichen Relief ist Horus bei einem 

 Kampfe gegen Typhon in Gestalt eines 

 Krokodils zu Pferde dargestellt , eine 

 Auffassung, welche an die Bilder des 

 heiligen Georg erinnert. Lauth, Chro- j 

 nologie S. 80. (Wie es zu vereinbaren ; 

 ist, dass hier Horus die Gestalt seines 

 Gegners trägt, mögen die Aegyptologen 

 erklären, hier soll nur auf dieses auf- 

 fallende Vorkommen beiläufig hinge- 

 wiesen werden.) 



Im Kriege wurden die Pferde ganz 

 bestimmt nicht geritten, und wenn da- 

 her DioDOKUs berichtet, dass König 

 Ramses 2400 Reiter in's Feld gestellt 

 habe, oder wenn die Bibel erzählt, dass 



Sisak (Scheschenk, Sesonchis) mit 60 000 

 Reitern nach Jerusalem gekommen sei, 

 so muss dies wohl auf einem Irrthum 

 beruhen. Da in letzterem Falle an 

 der betreffenden Stelle (2. Chron. 12, 3) 

 auch tausend und zweihundert Streit- 

 wagen erwähnt werden, so kann es sich 

 nicht um eine Verwechslung mit solchen 

 handeln. Auch bei Jesaias (36, 9) ist 

 von ägyptischen Wagen und Reitern die 

 Rede, was sonach gleichfalls als un- 

 richtig zu bezeichnen ist. Es wäre 

 indess denkbar, dass bei den ägyptischen 

 Heeren , von denen die Bibel meldet, 

 sich eine aus Angehörigen anderer Völker 

 bestehende Reiterei befunden hätte. 



Die bildlichen Darstellungen lassen 

 dies immerhin möglich erscheinen, in- 

 dem berittene Aegypter auf denselben 

 nur in ganz geringer Anzahl — nach 

 Ebers nur fünf — gefunden worden sind, 

 wogegen bei verschiedenen fremden 

 Völkern Reiter häufiger vorkommen. 



Treten wir nun der Geschichte des 

 Pferdes im alten Aegypten etwas näher, 

 so empfiehlt es sich, hierbei vor Allem 

 auch die Mittheilungen der Bibel gleich- 

 zeitig in Betracht zu ziehen, und es 

 ist dies um so wichtiger, als die Pa- 

 triarchen mit den Pharaonen mehrfach 

 in Beziehung gekommen sind. 



Von den Hebräern der ältesten Zeiten 

 steht fest, dass sie das Pferd nicht be- 

 sassen, wahrscheinlich auch nicht ein- 

 mal kannten, denn es findet sich nirgends 

 erwähnt, wo im ersten Buche Moses', 

 der Genesis, die Besitzthümer derselben 

 mit grösster Treue aufgeführt werden. 

 Ueberall ist hier von ihren Kamelen 

 und Eseln , von ihrem Rindvieh und 

 ihren Schafheerden die Rede, nirgends 

 aber von Pferden. 



Als Abraham nach Aegypten kam, 

 beschenkte ihn der Pharao mit Haus- 

 thieren der genannten Arten, aber das 

 Pferd> wird dabei nicht genannt, es hat 

 also wahrscheinlich zu jener Zeit noch 

 in Aegypten gefehlt (1. Mose XII, 16), 

 Möglicherweise kann es auch, was sehr 



