Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



21 



seph fahren solle , wie der Nächste 

 nach dem König, ausdrücklich geäussert 

 hatte (XLI, 43). In Palästina war der 

 Anblick eines derartigen Beförderungs- 

 mittels offenbar ein ganz neuer und 

 ungewohnter, wie sich aus XLV, 27 

 ergibt, wo dasselbe gewissermaassen als 

 Zeugniss für die hohe Stellung Josephs 

 angestaunt wird. 



Bei Aufzählung derjenigen Haus- 

 thiere , für deren Erhaltung während 

 einer Hungersnoth in Aegypten Joseph 

 eine Vereinbarung trifft, wird das Pferd 

 in erster Linie genannt (XL VII, 17), 

 worin wir wahrscheinlich auch ein Zei- 

 chen erblicken dürfen , welch' hohen 

 Werth man ihm beilegte. Hier wird 

 uns überhaupt zum ersten Male in der 

 Bibel das Pferd namhaft gemacht, wäh- 

 rend in den vorhergehenden Kapiteln 

 stets nur von Wagen die Rede ist, als 

 deren Bespannung wir wohl mit Recht 

 Pferde voraussetzen. 



Fast gleichzeitig erscheint das Pferd 

 zum ersten Male, soweit bis jetzt nach- 

 gewiesen werden konnte, auf einem 

 ägyptischen Denkmale, nämlich in einer 

 Inschrift des Königs Aahmes , welcher 

 von 1840 bis 1800 v. Chr. regierte, 

 die von dem Streitwagen dieses Herr- 

 schers handelt. 



Jakob lebte 1 7 Jahre lang in Ae- 

 gypten und nach Ablauf dieser Zeit ist 

 ihm das Pferd so bekannt, dass er in 

 seinen letzten Worten ein Bild davon 

 hernimmt und von einer Schlange 

 spricht, welche das Pferd in die Ferse 

 beisst , so dass der Reiter zurückfällt 

 (IL, 17). Bei Ueberführung seiner Leiche 

 nach Hebron sind Wagen und Reiter 

 als Begleitung erwähnt (a. a. 0. L. 9). 



Im Laufe der nun folgenden zwei- 

 hundert Jahre bürgerte sich das Pferd 

 und seine Verwendung im Kriege mehr 

 und mehr in Aegypten ein und auf 

 den Darstellungen der Heldenthaten der 

 Könige 18. bis 20. Dynastie finden wir 

 es stets häufig abgebildet. Besonders 

 ist es Ramses II. Sesostris, unter des- 



sen Regierung grosse Kriege geführt 

 worden sind, welcher als Wagenkämpfer 

 auf vielen Denkmälern erscheint. Er 

 war ein Zeitgenosse von Moses , wel- 

 cher unter der Regierung seines Nach- 

 folgers Monopthas oder Meneptah im 

 Jahre 1492 v. Chr. die Kinder Israels 

 aus Aegypten führte, wobei die zur 

 Verfolgung der Auswandernden nach- 

 gesandten Wagenkämpfer, denen von 

 der Bibel irriger Weise noch Reiter 

 beigesellt werden, sammt ihren Rossen 

 im rothen Meere den Tod fanden 

 (2. Mos. XIV, 6. 7. 9. 23. 25. 28. 

 XV, 4). 



Die Juden jener Zeit besassen keine 

 Pferde, denn solche finden sich während 

 der nun folgenden Wanderungen und 

 Kämpfe nirgends erwähnt. Namentlich 

 fehlt das Thier auch in den zehn Ge- 

 boten, wo bei der Warnung vor Dieb- 

 stahl wohl Ochsen und Esel, aber keine 

 Pferde aufgeführt werden (2. Mos. XX, 

 17). Auch an einer anderen Stelle von 

 gleicher Bedeutung, nämlich a. a. 0. 

 XXII, 4, gedenkt der Gesetzgeber nur 

 des Ochsen , Esels und Schafes , nicht 

 aber des Pferdes , was gewiss nicht 

 unterblieben wäre , wenn das letztere 

 Thier bei den Juden im Gebrauche ge- 

 wesen wäre , da ja bei den Nomaden, 

 welche sich desselben bedienen, gerade 

 der Pferdediebstahl sehr verbreitet zu 

 sein pflegt. 



Verschiedene Nachbarvölker be- 

 sassen es bereits, denn Moses findet 

 es nöthig, sein Volk zu ermahnen, dass 

 es sich nicht vor den Rossen und Wa- 

 gen der Feinde fürchten möge (5. Mos. 

 XX, 1). 



Er befiehlt, den erbeuteten Pferden 

 die Flechsen zu durchhauen oder sie zu 

 tödten , was doch füglich als Hinweis 

 betrachtet werden darf, dass man für 

 derartige Beute keine Verwendung im 

 eigenen Heere hatte und sie unbrauch- 

 bar machen wollte, für den Fall, dass 

 sie wieder in die Hände des Feindes 

 gelangen werde. Er erblickt ferner in 



