Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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trächtlichen Theil ihres Besitzes über- 

 lassen, worunter denn auch wiederholt 

 Pferde genannt werden. So bringt ihm 

 König Nimrud ein Pferd, aber Pianchi 

 stattet auch dem Pferdestall und den 

 Fohlenschuppen dieses Fürsten einen 

 Besuch ab und bemerkt, dass die Thiere 

 schlecht gehalten und ungenügend er- 

 nährt sind. Da macht er Nimrud hef- 

 tige Vorwürfe und spricht: »Ich schwöre, 

 so wahr mich liebt der Sonnengott Ra, 

 der Jugendliche, so wahr ich athme 

 im Leben, niederträchtiger ist das für 

 mein Herz, nämlich hungern lassen die 

 Pferde, als alle andern Fehler, die du 

 begangen hast.« Zur Strafe wird das 

 Vermögen Nimruds dem Schatz des Kö- 

 nigs und seine Kornkammer dem Tem- 

 pel des Gottes Amon von Api zuge- 

 wiesen. 



Auf seinem Zuge stromabwärts kam 

 nun Pianchi in das Gebiet des Erb- 

 herrn Pet-ise , welcher ihm Geschenke 

 brachte, unter denen sich »zahlreiche 

 Pferde edelsten Blutes aus dem Stalle, 

 das Vorzüglichste aus dem Marstall« 

 befanden. Ausserdem werden nochmals 

 als Geschenke des Pet-ise u. A. »Hengste 

 und Stuten von den vorzüglichsten sei- 

 nes Stalles« erwähnt. Der Statthalter 

 sucht sich von dem Verdacht, als habe 

 er seine Pferde versteckt und seine 

 Reichthümer verborgen, zu reinigen, 

 wobei er seine Besitzthümer einzeln 

 aufzählt und dabei unter Anderem den 

 Sieger auffordert, in seinen Marstall zu 

 kommen und sich von allen Pferden 

 nach Belieben auszuwählen. Daraufhin 

 entschliessen sich nun auch die übrigen 

 Fürsten, ihre Schatzkammern zu öffnen, 

 und erklären dem Könige Pianchi, sie 

 würden herbeiführen »das Beste ihrer 

 Marställe , das Vorzüglichste ihrer 

 Pferde«. Unter der nun folgenden 

 Aufzählung dessen , was sie Pianchi 

 übergeben , sind auch die Pferde- 

 geschirre nicht vergessen. 



Der Satrap Tafnacht, welcher nach 

 diesem angegriffen wird, verspricht dem 



Könige »Gold und Edelsteine, auch die 

 vorzüglichsten der Pferde«. (Lauth, 

 die Pianchi-Stele , Abhandlungen der 

 philosophisch-philologischen Classe der 

 k. bayr. Akad. d. Wiss., Bd. 12. 1871. 

 S. 239 — 314; Brugsch, die Sieges- 

 inschrift des Königs Pi-anchi von Ae- 

 thiopien. Nachr. d. k. Ges. d. Wiss. 

 zu Göttingen 1876. S. 457 — 487.) 



Wir ersehen aus den Angaben 

 obiger Inschrift, dass jeder dieser Statt- 

 halter Pferdezucht betrieb , sowie dass 

 die Gestüte sich vorzugsweise im nörd- 

 lichen Aegypten befanden. 



Ferner erkennen wir daraiis die 

 Wichtigkeit, welche man der Pferde- 

 zucht beilegte, welche die Könige und 

 Statthalter veranlasste , sich selbst in 

 die Ställe zu begeben, oder ihre Pferde 

 eigenhändig herbeizuführen. Eine wei- 

 tere Bestätigung dessen gibt der Papyrus 

 Anastasi III., welcher, wie Ebers mit- 

 theilt, die Schilderung des Lebens eines 

 ägyptischen Wagenlenkers enthält. Es 

 wird darin erzählt , dass der junge 

 Mann sich auf einer Art Kriegsschule 

 für seine künftige Stellung vorbereitete 

 und nachdem er diese absolvirt hatte, 

 seine Pferde in Empfang nahm, welche 

 der König ihm aus seinem Marstall 

 eigenhändig übergab. Offenbar' wählte 

 man diese Wagenlenker , welche eine 

 hochwichtige Stellung bei dem Herrscher 

 und den Grossen seines Reiches beklei- 

 deten, nur aus den Söhnen der besten 

 Familien. Es geht dies auch aus dem 

 Heldengedicht des Pentaur hervor, wel- 

 ches Ramses II. und seinen Wagen- 

 lenker als in einem freundschaftlichen 

 Verhältniss stehend schildert. 



Bei der grossen Bedeutung des 

 Pferdes für das Heereswesen , welche, 

 wie aus dem Mitgetheilten ersichtlich, 

 auch stets gebührend gewürdigt wor- 

 den ist, muss es einigermaassen auf- 

 fallen, dass dieses Thier in der reli- 

 giösen Symbolik der Aegypter durchaus 

 keine Stelle gefunden hat, wie so viele 

 andere Hausthiere, sondern nach dieser* 



