Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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deuteten Weise zum Privatgebrauch. 

 Es mag wolil ein ziemlich langer Zeit- 

 raum vergangen sein, ehe in Aegypten 

 und den benachbarten Ländern die 

 Pferde durch Einfuhr und Zucht sich 

 so vermehrt hatten, dass ihre Benütz- 

 ung allgemeiner wurde, oder dass ein- 

 zelne Völker an deren Verwendung im 

 Kriege denken konnten. Diese Art des 

 Gebrauches lernten nun die Aegypter 

 ohne Zweifel bei Gelegenheit eines 

 F'eldzuges von einem semitischen Volke 

 kennen und führten die entsprechende 

 Kampfweise auch in ihrem Heere ein. 

 Eine Schwierigkeit erheblicher Art 

 konnte dies sicher nicht haben, denn 

 bei der Gewandtheit der alten Nilthal- 

 bewohner im Umgang mit Thieren und 

 in technischen Arbeiten konnte sowohl 

 die Dressur der Pferde und die Ein- 

 übung der Mannschaft , als auch die 

 Herstellung der Wagen und Geschirre 

 in kürzester Zeit bewirkt werden. Es 

 war dies um so eher möglich, als man 

 ja die Thiere nicht ganz wild, sondern 

 immer schon als Hausthiere bekam. 

 Wann die Einführung des Pferdes er- 

 folgt ist und ob Aahmes der Erste war, 

 der zu Wagen kämpfte, lässt sich selbst- 

 redend nicht feststellen, doch scheint 

 es, dass man das Thier frühestens von 

 der 12. Dynastie an, etwa 2500 Jahre 

 V. Chr., hielt. 



Dass bei den Semiten Vorderasiens 

 in den frühesten Zeiten das Pferd nicht 

 bekannt war , sondern sich erst nach 

 und nach fast zu gleicher Zeit wie in 

 Aegypten verbreitete, ist an der Hand 

 der biblischen Erzählungen bereits nach- 

 gewiesen worden. Eine spätere Mit- 

 theilung besagt , dass Josias , König 

 von Juda, die der Sonne geweihten 

 Pferde und Wagen abschaffte (2. Kön. 

 XXHI, 11), und wir haben hierin einen 

 sehr Avichtigen Hinweis auf die Her- 

 kunft des Bosses bei den semitischen 

 Völkern. Unzweifelhaft war dasselbe 

 durch die Iranier in ihren Besitz 

 gekommen und mit ihm ein Stück 



iranischen Sonnen - Cultus eingeführt 

 worden. 



Die Araber oder Ismaeliten besassen 

 keine Pferde und nirgends im alten 

 Testamente erscheinen die Hirten der 

 arabischen Wüste mit solchen, sondern 

 nur mit Kamelen und Eseln. Auch 

 die Araber im Heere des Xerxes ritten, 

 nach Hekodot, auf Kamelen (7. 86). 



Dagegen waren die Babylonier und 

 Assyrer im Gebiete des Euphrat und 

 Tigris im Besitz von Pferden , welche 

 sie im Kriege zur Bespannung der Streit- 

 wagen verwendeten, wie dies die Dar- 

 stellungen an den Ueberresten ihrer 

 Bauten bekunden. Von hier war das 

 Ross ohne Zweifel nach Westen und 

 Süden zu den Syrern am mittelländischen 

 Meere und von da nach Aegypten ge- 

 kommen. 



Ziehen wir schliesslich die Ergeb- 

 nisse der Sprachforschung zu Rathe, 

 so finden wir , dass das Pferd eines 

 derjenigen Thiere war, welches die Arias 

 vor ihrer Trennung besassen. In allen 

 arischen Sprachen entspringt nämlich 

 die Bezeichnung desselben aus einer 

 gemeinsamen Wurzel, ak oder a^-, welche 

 vordringen, durcheilen, streben bedeutet 

 und wahrscheinlich auf das Ross An- 

 wendung gefunden hat wegen seiner 

 Schnelligkeit im Gegensatz zum Ochsen, 

 dem früher einzigen Zugthiere. Im 

 Sanskrit heisst das Thier aq-va, im Zend 

 a^pa, persisch asp, armenisch asb, litthau- 

 isch aszwa, lateinisch equus, griechisch 

 hippos, von einem Grundworte ikfos und 

 ikkos abgeleitet, welches sich nur bei 

 den Aeoliern erhalten hat, gallisch epos, 

 gothisch aihvus, altdeutsch ehu, angel- 

 sächsisch eoh, altnordisch iör, alt- 

 irisch ech. 



Die arabische Bezeichnung faros für 

 Pferd, hebräisch päräsk, bedeuten persi- 

 sches Pferd, oder Perser, ebenso wie 

 das sanskritische päräiska (Pictet a. a. 0. 

 I. S. 344). Ferner erinnert, nach Hehn, 

 das hebräische süs =: Pferd, sowie eine 

 Bezeichnung für dasselbe Thier in den 



