Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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in. Vidhufer. 



Das Schwein. 



Wenn das Schwein auf den Dar- 

 stellungen und Inschriften aus den frühe- 

 ren Zeiten der altägyptischen Cultur, 

 namentlich solchen aus dem alten, und 

 mittleren Reiche nicht vorkommt, so 

 darf uns dies nicht befremden. Galt 

 es doch, wie noch heute bei den meisten 

 orientalischen Völkern, so auch bei den 

 alten Bewohnern des Nilthaies als ein 

 unreines Thier und wir haben Grund 

 zu vermuthen, dass man aus religiösen 

 Bedenken dasselbe nicht als Hausthier 

 gehalten hat, da man es ja doch nicht 

 verwenden konnte. Aber merkwürdiger 

 "Weise fehlt nicht nur das Hausschwein 

 auf den Bildern , welche sich auf das 

 Landleben beziehen , sondern auf den 

 Darstellungen von Jagdscenen , welche 

 uns wohl alle zur damaligen Zeit im 

 Nilthale wildlebend vorgekommenen 

 Thierarten vorführen, vermissen wir auch 

 das Wildschwein , während wir doch 

 wohl annehmen können, dass dasselbe 

 in den sumpfigen Gegenden Unterägyp- 

 tens gehaust hat. Heutzutage kommt 

 es am Nil rudelweise vor , wird eifrig 

 gejagt und von den Bewohnern jener 

 Gegenden , selbst Mohamedanern viel- 

 fach gegessen. 



Dass das Schwein bei den Aegyp- 

 tern für unrein galt, berichtet Herodot 

 (n. 47), indem er sagt, dass wenn Je- 

 mand zufällig von einem Schwein be- 

 rührt worden sei , er sich sofort nach 

 dem Fluss begebe, um sich zu waschen. 

 Das Verbot des Schweinefleisches findet 

 sich beispielsweise im Todtenbuche, in 

 einem Grabe von Abd-el-Qurnah und 

 anderwärts inschriftlich erwähnt. Auch 

 Moses hat ohne Zweifel diese Vorschrift 

 auf Grund seiner in Aegypten gemach- 

 ten Wahrnehmungen in das Gesetz der 

 von ihm neu gegründeten Religion her- 

 übergenommen. 



In der religiösen Anschauung der 



Aegypter war das Schwein dem Set 

 oder Typhon geweiht, dem Gegner des 

 Osiris, der mächtigsten Personifikation 

 des finsteren, höllischen Princips. Das 

 Todtenbuch nennt die bösen Geister 

 Schweine , denen der Verstorbene auf 

 seinem Wege nach der anderen Welt 

 begegnete und mit denen er kämpfen 

 muss, ehe er endlich zur himmlischen 

 Glückseligkeit gelangt. Ursprünglich 

 hatte das Nilpferd diese Bedeutung, 

 welches als das »grosse Verschlingende 

 der Hölle« oder als der »Fresser des 

 Amenthes« bezeichnet wurde und dem 

 die Züchtigung der gottlosen Seelen in 

 der Unterwelt oblag. Es wird gewöhn- 

 lich vor Osiris sitzend als weibliches 

 Thier mit starkem Gesäuge dargestellt 

 und manche dieser Bilder werden auch 

 als Löwin mit Nilpferdekopf gedeutet. 

 Hier tritt nun der Fall ein , dass an 

 Stelle eines grösseren und allmählig sel- 

 tener gewordenen Geschöpfes ein kleinerer 

 und häufigerer Gattungsverwandter des- 

 selben gesetzt wird , der übrigens hier 

 auch den gleichen Namen führt , denn 

 wir finden auf Skulpturen und Malereien 

 aus späterer Zeit statt dieses Nilpferdes 

 ein weibliches Schwein. Es ist dies 

 namentlich in einigen Königsgräbern zu 

 Biban-el-Moluk , aus der Zeit der 20. 

 Dynastie der Fall, sowie auf Sarkophagen 

 aus der 26. Dynastie, wo Geister in 

 Gestalt von Pavianen den »Fresser des 

 Amenthes« von den gerechten Seelen 

 wegscheuc-hen. Am Halse von Mumien 

 aus einer bestimmten Zeit hat man als 

 Amulette kleine aus Thon gefertigte Fi- 

 guren weiblicher Schweine vorgefunden, 

 welche sich wahrscheinlich auf diesen 

 Vorgang beziehen. 



Auf den Basreliefs des Tempels zu 

 Edfu, dessen Errichtung in die Zeit der 

 Ptolemäer fällt, findet sich neben Dar- 

 stellungen des Gottes Set in Gestalt 

 eines Nilpferdes, auch das Schwein zur 

 Bezeichnung desselben verwendet. In 

 jene Gegend verlegt die Sage den Kampf 

 des Horus, der seinen Vater Osiris rächte, 



