Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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zugeführt worden ist. Wahrscheinlich 

 gelangte es mit einem solchen, welches 

 in Kriegsgefangenschaft geführt wurde, 

 nach dem Pharaonenlande und wurde 

 dort weiter gezüchtet. Es muss dies 

 eine Völkerschaft gewesen sein, bei wel- 

 cher das Schweinefleisch zur Nahrung 

 üblich war. Solche gefangene Völker 

 wurden in Unterägypten angesiedelt, wo 

 sie in einer Art von Colonat lebten und 

 die Könige waren mehrere Jahrhunderte 

 hindurch bestrebt , durch Unterwerfung 

 neuer Völker bei ihren Eroberungszügen 

 die Colonien von Fremden zu vermehren. 

 Diese schweinezüchtenden Stämme wur- 

 den von den Aegyptern herkömmlicher- 

 maassen verabscheut , einmal weil sie 

 überhaupt Ausländer waren, dann aber 

 auch um der Thiere willen, mit welchen 

 sie umgingen. Es ist daher ganz na- 

 türlich, wenn Herodot (a. a. 0.) erzählt, 

 dass die Schweinehalter zu seiner Zeit, 

 d. h. unter persischer Herrschaft, von 

 dem übrigen Volke getrennt gelebt und 

 eine besondere Kaste gebildet hätten, 

 deren Angehörige nur unter sich heira- 

 theten und von dem Besuch der Tempel 

 ausgeschlossen waren. 



Durch seine Gattungsverwandtschaft 

 mit dem Nilpferd verschaifte sich das 

 Schwein insoferne Eingang bei den Aegyp- 

 tern, als es zu dem oben näher erklär- 

 ten Opfer benützt und bei diesem An- 

 lass auch gegessen wurde. 



Aehnlich wie Schafe und Ziegen sollen 

 die Schweine auch Verwendung in der 

 Landwirthschaft gefunden haben, indem 

 man sie über die frisch eingesäten Fel- 

 der trieb, um sie die Körner eintreten 

 zu lassen. Für das Schwein hat die alt- 

 ägyptische Sprache zwei Bezeichnungen, 

 nämlicb rer, rera, koptisch rir, und schau, 

 koptisch eschö und saau. Der erstge- 

 nannte Name ist eine Lautnachahmung 

 und dem Grunzen des Thieres entlehnt 

 Und zwar einheimischen Ursprungs. Die 

 zweite Benennung stammt dagegen aus 

 fremder Quelle und schliesst sich , wie 

 mit Sicherheit nachgewiesen ist, der 



Gruppe der bei allen Völkern arischer 

 Abstammung verbreiteten Benennungen 

 an. Diese sind : griechisch sys oder 

 hys, lateinisch sus, altdeutsch sü, angel- 

 sächsisch süg, skandinavisch syr, deutsch 

 sau, englisch sow, schwedisch so, irisch 

 suig, cymrisch hweh, cornisch hoch, eng- 

 lisch bog, persisch schük, armenisch choz, 

 litthauisch tschuka, russisch tschuschka. 



Durch die Verwandtschaft dieser Be- 

 nennungen wird erwiesen, dass das 

 Schwein in Aegypten durch Völker ein- 

 geführt worden ist , welche selbst es 

 fast direkt von den Ariern erhielten. 

 Allen diesen Namen liegt das sanskri- 

 tische »cükara« zu Grunde, welches das 

 Thier bedeutet, das 9Ü macht, d. h. 

 grunzt, und alle arischen Sprachen halten 

 die Lautnachahmung sü oder 9Ü fest, 

 wie auch Zischlaut oder Kehllaut wech- 

 seln mögen. Pictet beweist, dass auch 

 in entgegengesetzter Richtung die Namen 

 des Schweins in den hauptsächlichsten 

 Sprachen der grossen turanischen Gruppe 

 von demselben arischen Wurzelworte 

 abgeleitet sind, was für die Nachweisung 

 der Urheimat des Thieres von grösster 

 Bedeutung ist. Es geht daraus hervor, 

 dass das Schwein eines derjenigen Haus- 

 thiere ist, welche die Arias schon vor 

 ihrer Trennung besessen haben, sowie 

 ferner, dass es durch ihre Nachkommen 

 zu den meisten Völkern Asiens in den 

 verschiedensten Richtungen gelangt ist. 

 Es muss hierbei das Schwein schon sehr 

 frühzeitig bei den Semiten Eingang ge- 

 funden haben und das mosaische Verbot 

 lässt vermuthen , dass es bei den den 

 Hebräern benachbarten Völkern sehr 

 verbreitet gewesen sein und allgemein 

 zur Nahrung gedient haben müsse. 



Die Einführung des Thieres in das 

 Nilthal hat im Vergleich mit anderen 

 Hausthieren spät stattgefunden. Eine 

 wilde Art scheint in Aegypten ursprüng- 

 lich nicht vorgekommen zu sein, sondern 

 ist wahrscheinlich erst durch Verwilder- 

 ung von Hausschweinen entstanden. 



