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Carl du Prel, Die dramatische Spaltung des Ich im Traume. 



farbige übelriechende Tulpe, wenn sie 

 unwohl war. * Becker's Somnambule 

 fühlte sich einmal sehr ermüdet, dann 

 aber durch den Schlaf gestärkt, und 

 stellte die beiden Zustände in lyrischer 

 Färbung einander gegenüber : »Es hingen 

 heute schwarze Wolken an meinem Him- 

 mel und das Gras auf meiner Wiese 

 war ganz dürr. Das waren böse Zeichen 

 . , . Jetzt erscheint mir die Wiese wieder 

 ganz grün und die Halme sind so breit 

 und so üppig und winken sich, wenn 

 die Luft sie durchstreicht, einander zu, 

 als ob sie sich verständen. « ** 



Wenn so die Scenerie in den Schau- 

 bildern der Somnambulen von dem All- 

 gemeinbefinden derselben bestimmt wird, 

 so scheint dagegen die eigentliche Per- 

 sonalspaltung erst in Folge lokalisirter 

 und, wenn nicht vorübergehender, so 

 doch in Unterbrechung auftretender Em- 

 pfindungen einzutreten. Besonders in 

 Krampfzuständen ist das der Fall. Es 

 erscheinen dann etwa schreckliche Män- 

 nergestalten, welche den Kranken fesseln 

 wollen, während die ruhigeren Zwischen- 

 pausen motivirt werden durch wohl- 

 wollende Schutzgeister und Führer, die 

 ihn schützen und vertheidigen. Diese 

 Personifikation erstreckt sich auch auf 

 die natürliche Heilkraft des Organismus, 

 ja sogar auf die Heilkraft der ange- 

 wendeten Heilmittel, z. B. bei jenem 

 somnambulen Mädchen, das an dem mit 

 metallischen Substanzen gefüllten Ba- 

 quet einschlafend , seinen Schutzgeist 

 mit einem eisernen, dann wieder mit 

 einem kupfernen Röckchen bekleidet 

 sieht, wodurch also die Metallwirkung 

 des Baquets versinnlicht wird. *** 



Das Auftreten und Abtreten des 

 Führers fällt oft genau zusammen mit 

 dem Erwachen und Schwinden der Krank- 

 heitssymptome. Bei der Magdalena 



* Werner: Symbolik der Sprache. 118. 

 Stuttgart 1841. 



** Das geistige Doppelleben. 110. 343. 

 Leipzig 185G. 

 *** Archiv f. d. thierischen Magnetismus 



Wenger sind die Krämpfe an die An- 

 wesenheit des Führers gebunden; mit 

 dem eintretenden Gefühl der Erleichter- 

 ung verschwindet er, und sie sagt dann, 

 indem sie die Ursache mit der Wirkung 

 verwechselt, er habe ihre Krampfdis- 

 positionen mit weggenommen, und dass 

 sie von nun an keine Krämpfe mehr 

 haben würde, f Wenn die Erleichterung 

 nicht ganz eintritt, dann erscheinen gute 

 und böse Geister im Streit, besonders 

 in der sogenannten Besessenheit. In 

 der Raschheit der Aufeinanderfolge sol- 

 cher Traumscenen spiegelt sich die Ge- 

 schicklichkeit der Phantasie, die schnell 

 wechselnden leiblichen Zustände eben 

 so schnell zu personificiren. Jeder Nach- 

 lass der Schmerzen wird sogleich zu 

 einer befreundeten Gestalt, welche Hülfe 

 bringt und den feindlichen Dämon ver- 

 jagt. Selma sieht im gewöhnlichen 

 Schlafe einen schwarzen Hund, der zu 

 ihr spricht, er sei ihr grösster Peiniger, 

 gibt aber davon im darauffolgenden 

 Somnambulismus selbst die Erklärung, 

 dass er nur eine symbolische Erschein- 

 ung sei und ihre Krämpfe bedeute, ff 

 Dies ist insoferne sehr merkwürdig, als 

 ja die Vertiefung des Schlaflebens zu 

 Personifikationen nur um so geneigter 

 machen sollte; aber es handelt sich ja 

 hier nicht um die Auslegung einer ge- 

 rade vorhandenen Empfindung, sondern 

 einer Erinnerung, und jeder Wechsel 

 des Zustandes muss schon wegen der 

 Möglichkeit des Vergleichens das Urtheil 

 abändern. Schindler berichtet einen 

 ähnlichen Fall: Eine seiner Somnam- 

 bulen sah ihre verstorbene Tante mit 

 den Worten hereintreten, die Kranke be- 

 finde sich zwar in Lebensgefahr, würde 

 aber mit ihrer Hülfe genesen. Später 

 aber in einem Zustande gesteigerten 

 Schlaflebens bezeichnete sie selbst diese 



X, 3. 37. 40. 



•{• Perty: Die mystischen Erscheinun- 

 gen. L 321. 



tt Wiener: Selma, die jüdische Sehe- 

 rin. 41. 



