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Carl du Prel, Die dramatische Spaltung des Ich im Traume. 



tritt Verschmelzung von zwei Gestalten 

 ein. Immer aber ist die psychophysische 

 Schwelle die Bruchfläche der Spaltung, 

 und mit der beständigen Verschiebung 

 dieser Schwelle kommen immer neue 

 Bruchflächen und neue Gestalten zum 

 Vorschein. 



Nach Maassgabe der fortschreitenden 

 Genesung der Somnambulen erklären 

 deren Schutzgeister oder Führer häufig, 

 dass sie von nun an nur mehr selten, 

 oder nur auf kürzere Zeit , oder auch 

 gar nicht mehr kommen werden, * ganz 

 wie es in der Projektion subjektiver Zu- 

 stände sein muss. Auch die äusseren 

 Umstände, unter welchen die Führer er- 

 scheinen, sind dem entsprechend. Eine 

 Somnambule sieht, durch furchtbare Ge- 

 genden wandernd, ihren Schutzgeist jen- 

 seits einer Kluft, und sie vermag es 

 nicht, zu ihm hinüber zu kommen; es 

 wird also die zeitliche Entfernung der 

 Genesung räumlich symbolisirt. Sobald 

 aber die Genesung eintritt, erscheint 

 der Führer ohne diese Kluft in einem 

 freundlichen Thale.** Deutlicher noch 

 äusserte sich eine Somnambule Wernek's. 

 Er befragte sie, wie es mit ihrer Ge- 

 sundheit stehen würde, wenn sie die be- 

 absichtigte Reise antreten würde. Sie 

 antwortete: »Mein Albert (Führer) kann 

 mir dort freilich, weil du fehlst, nicht 

 mehr so nahe kommen, aber dennoch 

 wird er kommen und mich möglichst 

 erleichtern.« Ins Physiologische über- 

 setzt, der dramatischen Spaltung ent- 

 kleidet, heisst das, dass sie zwar die 

 magnetische Behandlung vermissen wird, 

 aber dass die Nachwirkungen derselben 

 sich noch geltend machen werden. Oft 

 bleiben die Somnambulen in dem inneren 

 Gefühle stecken, ohne dass es zu einer 

 Projektion nach aussen käme. Wer- 

 neb's Somnambule »wusste bestimmt«, 

 dass ihr Führer immer in der Nähe war, 

 ohne ihn zu sehen. Erst nach zwei 



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P 6 r t y : Mystische Erscheinungen. 



Monaten sah sie sein Bild und auch 

 dieses trat nur allmählig in ihre klare 

 Anschauung. *** 



2. Der Geist. 



Es sind nicht nur körperliche Zu- 

 stände, welche im Traume und Somnam- 

 bulismus äusserlich personificirt werden. 

 Auch das geistige Ich vermag sich in 

 dramatischer Weise auseinanderzulegen. 

 Sehr deutlich zeigt es sich schon darin, 

 dass das Ich unserer Träume in ver- 

 schiedenen ßewusstseinsformen auftreten 

 kann : Wir sitzen entweder als Zuschauer 

 im Parterre und sehen einem fremden 

 Bühnenspiele zu, oder wir sind an dem 

 Bühnenspiele selbst activ betheiligt, oder 

 endlich, es findet beides zugleich statt. 

 Im ersteren Falle ist es das innerlich 

 erwachende Traum-Ich, welches im Par- 

 terre sitzt, während es die aus seiner 

 unbewussten Sphäre auftauchenden Em- 

 pfindungen nach aussen verlegt; es bleibt 

 also den Traumbildern gegenüber rein 

 receptiv, sie stehen ihm so fremd gegen- 

 über, als ihm eben sein Unbewusstes 

 fremd ist, und es betrachtet dieselben 

 so lange objektiv, als seine Willens- 

 sphäre davon nicht berührt wird. Diese 

 blosse Receptivität und Objektivität wird 

 aber aufgehoben, so bald die sich auf- 

 drängenden Bilder das Fühlen und Wol- 

 len des Träumenden erregen oder dem- 

 selben entspringen; dann vermag sich 

 das in der Illusion der Realität befind- 

 liche Traum-Ich nicht mehr gleichgültig 

 zu verhalten und springt gleichsam auf 

 die Bühne. In der dritten Art von 

 Träumen, wenn wir zugleich Zuschauer 

 und Schauspieler sind, wird zwar die 

 Identität des Subjekts nicht ganz her- 

 gestellt, sondern die beiden Personen 

 bleiben getrennt, aber der Zuschauer 

 erkennt doch den Schauspieler als seinen 

 Doppelgänger. In diesem Falle also 

 macht sich das innere Selbstbewusstsein 



** Archiv Vn, 2. 46. 

 *** Werner: Symh. d. Sprache. 106. 



