54 



Carl du Prel, Die di-amatische Spaltung des Ich im Traume. 



Sterne noch ein dritter als Centralsonne 

 vorhanden ist oder niclit, ungelöst bleibt. 

 3. Das Mensche nräthsel. 

 Vielleicht hat der eine oder andere 

 Leser das letzte Capitel mit dem Tadel 

 durchgelesen, dass ich ihn mit Haar- 

 spaltereien unterhalte, an denen sich 

 zwar der Fachpsychologe vergnügen 

 kann, die aber von keinem allgemeinen 

 Interesse seien. Um ihn von dieser 

 Meinung zurückzubringen und zugleich 

 für seine Mühe zu entschädigen, sollen 

 im Nachfolgenden aus den bisher ge- 

 wonnenen Resultaten noch einige Con- 

 sequenzen gezogen werden , die aller- 

 dings ein sehr allgemeines Interesse be- 

 anspruchen. Die Philosophie hat von 

 jeher anerkannt, dass das grösste Räth- 

 sel der Natur der Mensch selbst ist. 

 Gerade auf dieses Räthsel aber, an 

 dessen Lösung wir doch alle mit unse- 

 rem höchsten Interesse betheiligt sind, 

 ja von dessen Lösung nach Kant »das 

 wahre und dauerhafte Wohl des mensch- 

 lichen Geschlechts« abhängt,* werfen die 

 bisherigen Resultate ein erhebliches Licht. 

 Die dramatische Spaltung des Ich 

 im Traume wird wohl Jedermann als 

 eine nicht zu bezweifelnde Thatsache 

 anerkennen. Aus der Thatsache solcher 

 Spaltungen nun orgeben sich zwei wich- 

 tige Sätze, die um so weniger bezweifelt 

 werden können, als sie jene Thatsache 

 blos analytisch zergliedern : 



a) Es ist. psychologisch möglich, 

 dass ein Subjekt aus zwei Personen be- 

 steht , ohne dass dieselben ihre Iden- 

 tität unter sich und mit dem Subjekt 

 erkennen. Diese Behauptung wird durch- 

 aus nicht entkräftet durch den Einwand, 

 dass ja die Träume lediglich Illusionen 

 seien. Das sind sie freilich , aber die 

 psychologische Thatsache, die Fähig- 

 keit unseres Bewusstseins, in einer sol- 

 chen Täuschung zu verharren, bleibt 

 davon unberührt, und nur aus der That- 

 sache dieser Illusion soll nun Weiteres 



* Kant's Werke (Rosenkranz) XI, 1. 9. 



geschlossen werden. Was nämlich im 

 Traume psychologisch nicht nur mög- 

 lich, sondern wirklich ist, das ist offen- 

 bar auch ausserhalb des Traumes mög- 

 lich; denn jenes Bewasstsein, welches 

 unsere Träume dichtet, kann ja mit 

 dem Erwachen nicht seine ganze Natur 

 verändern und ebensowenig verschwin- 

 den, sondern höchstens für den wachen 

 Menschen ins Unbewusste zurücktreten. 

 Die Sonne leuchtet auch dann, wenn 

 für unser Auge Wolken davor hängen. 

 Nehmen wir nun vorläufig an, jene 

 Thatsache des Traumes, die Spaltung 

 sei auch ausserhalb des Traumes wirk- 

 lich, nur dass im Wachen die anschau- 

 liche Illusion fehlte, dann würde unser 

 sinnliches, persönliches Bewusstsein nicht 

 unser ganzes Wesen erschöpfen, sondern 

 nur einen Theil desselben beleuchten. 

 Neben diesem sinnlichen Bewusstsein, 

 gleichsam unserem Erdgesichte , würde 

 noch ein anderes persönliches Bewusst- 

 sein vorhanden, aber diesem Erdgesichte 

 unbewusst sein; ja sogar ein zusammen- 

 fassendes Subjektbewusstsein wäre noch 

 möglich, das die beiden Personen ver- 

 einigte. Wir wären also dem erwähn- 

 ten Doppelsterne vergleichbar, dessen 

 einer Stern aber dunkel wäre, und mög- 

 licherweise würde im tiefsten Grunde un- 

 seres Wesens auch noch eine Centralsonne 

 für den Doppelstern liegen. (? Red.) 



Wenn nun unser Selbstbewusstsein 

 unser Wesen nicht erschöpft, dann be- 

 mühen sich unsere physiologischen Psy- 

 chologen, die dem Menschen nur das 

 Erdgesicht zusprechen, ganz vergeblich, 

 das Menschenräthsel zu lösen. Die Phy- 

 siologen leugnen das Unbewusste nicht, 

 aber sie sagen, es sei an sich unbewusst, 

 nicht blos für unser persönliches Ich. 

 Das ist aber," als Behauptung ausge- 

 sprochen, offenbar unlogisch; denn das 

 Erdgesicht kann nur über sich selbst 

 aussagen, aber nicht über Dinge, die 

 jenseits seines Horizontes liegen. Wäre 

 das Unbewusste für sich selbst unbe- 

 wusst, dann könnte es offenbar in der 



