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Carl du Prel, Die dramatisclie Spaltung des Ich im Traume. 



unser zweites Ich mit uns in Verkehr 

 tritt, ohne dass wir es als identisch 

 mit uns erkennen. 



Da nach einer alten logischen Regel 

 die Erklärungsprincipien ohne Noth 

 nicht vermehrt werden dürfen, so müssen 

 wir das der dramatischen Spaltung so 

 lange festhalten, als es die zu erklärenden 

 Erscheinungen irgendwie zulassen. Vor j 

 Allem werden wir daran festhalten müs- 

 sen, so lange wir uns noch innerhalb 

 des Schlaflebens bewegen; wir werden 

 daher alle Führer und Schutzgeister der i 

 Somnambulen entweder ganz zu sub- j 

 jektiven Gebilden herabsetzen, so lange 1 

 sie nämlich keine anderen Merkmale I 

 zeigen als unsere Traumfiguren , oder j 

 doch nur aus der dramatischen Spaltung 

 des wirklichen Menschen , aus seiner , 

 Doppelnatur erklären, wenn sie nämlich j 

 Merkmale verrathen, welche bei blossen [ 

 Traumfiguren niemals anzutreffen sind. ! 

 Die dritte Möglichkeit dagegen , dass 1 

 den Führern die Wirklichkeit dritter Per- 

 sonen, d. h. anderer Subjekte zukommt, 

 rauss so lange ausgeschlossen bleiben, 

 bis sich an ihnen Merkmale zeigen, die 

 sich nicht einmal aus der Doppelnatur 

 des Menschen erklären lassen. Dieser 

 Fall kann aber schon darum nicht so 

 leicht eintreten, weil wir die Fähigkeiten 

 unseres zweiten Ich nicht kennen, dem- 

 nach auch nicht wissen, wie viel sich 

 aus ihnen erklären lässt und was nicht. 

 Rein subjektive Illusionen finden in 

 der gewöhnlichen Traumspaltung statt, 

 z. B. bei dem schon erörterten Examen, 

 wobei ich keine Antwort finde, aber 

 vom Nachbarschüler sie erhalte. Dies 

 ist lediglich dramatisirte Erinnerung ; 

 man kann daher in diesem Falle nicht . 

 sagen, dass die eine Person nicht weiss, 

 was die andere ihr alsdann sagt; sie 

 weiss es nur anfänglich nicht, dann aber 

 fällt es ihr ein. Würde nun aber das 

 weitere Merkmal dazukommen, dass ich 

 eine Antwort erhalte, die in meinem 

 Bewusstsein niemals lag und die Fähig- 

 keiten desselben überhaupt überragt, so 



wären wir schon genöthigt, diese Spalt- 

 ung aus der Doppelnatur des Menschen 

 zu erklären und anzunehmen, dass durch 

 die Verschiebung der psychophysischen 

 Schwelle im Schlafe ein Theil meines 

 Unbewussten zu meinem normalen Ich 

 hinzugeschlagen wurde. Die Verschieb- 

 ung der Schwelle kommt dem Zuwachs 

 eines neuen Sinnes oder wenigstens der 

 Steigerung der normalen Empfindung 

 gleich, und daraus könnten ohne alle 

 Frage auch neue Kenntnisse sich ergeben. 

 Im Somnambulismus findet das häufig 

 statt. Richard Göevvitz* z. B. zeigte 

 im magnetischen Schlafe merkwürdige 

 Fähigkeiten, aber er übertrug sie immer 

 dramatisch auf ein schwarzes Männchen, 

 das er zu sehen glaubte. Wenn eine 

 fremde Person das Haus betrat, so er- 

 fuhr er es von diesem Männchen; wenn 

 er die Zuträglichkeit eines Heilmittels 

 für sich erkannte, so wurde es ihm von 

 diesem Männchen empfohlen. Wusste 

 er dagegen etwas nicht, so sagte er, 

 das Männchen — sein zweites Ich — 

 sei abgetreten; überhaupt verrieth sich 

 in seinen Aeusserungen dieses Schwan- 

 ken der psychophysischen Schwelle dar- 

 in, dass ihm das Männchen nur dann Auf- 

 schlüsse gab, »wenn es gutgelaunt sei«. 



Die beiden Folgerungen, die sich 

 aus der Thatsache der dramatischen 

 Spaltung für die Psychologie und Me- 

 taphysik ergeben, sind also jedenfalls 

 sehr fruchtbar. Die eine führt uns auf 

 den richtigen Weg, das Menschenräthsel 

 zu lösen, dia andere befähigt uns, von 

 dem Gebiete der Geisterseherei eine 

 grosse Provinz abzutrennen und die- 

 selbe zwischen der Psychologie des 

 Erdgesichtes und der metaphysischen 

 Psychologie zu vertheilen. 



Die in der ersten Folgerung be- 

 wiesene Existenz einer Seele, die einen 

 weiteren Umfang hat als das Erdgesicht, 

 aber von diesem lediglich durch die 

 psychophysische Schwelle getrennt ist, 

 also monistisch mit ihm verbunden 

 bleibt, führt nun aber zu der weiteren 



