Carl du Prel, Die dramatische Spaltung des Ich im Traume. 



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Frage, wie weit die Seele, das Unbe- 

 wusste über das Bewusstsein hinaus- 

 ragt. Das wissen wir aber nicht, und 

 nur das kann noch gezeigt werden, 

 dass sie weit, sehr weit hinausragt. 

 Wir haben nämlich zu unterscheiden 

 unser sinnliches Bewusstsein, unser 

 Seelenbewusstsein und das fraglich ge- 

 bliebene Subjektbewusstsein. Stellen 

 wir uns dieselben vor als drei Kreise, 

 die sich gegenseitig einschliessen und 

 von ungleichem Umfang wären , wovon 

 das sinnliche Bewusstsein den kleinsten, 

 das Seelenbewusstsein den mittleren, 

 das Subjektbewusstsein den grössten 

 füllen würde , so würde die Peripherie 

 des innersten Kreises die psychophysische 

 Schwelle repräsentiren. Durch die Ver- 

 schiebung derselben in der Reihenfolge 

 der ekstatischen Zustände, Schlaf, Som- 

 nambulismus, Hochschlaf, Scheintod etc. 

 wird zwar das Centrum des innersten 

 Kreises mehr und mehr verdunkelt, d. h. 

 das sinnliche Bewusstsein schwindet mehr 

 und mehr; aber der Umfang des Kreises er- 

 weitert sich, d. h. das Bewusstsein dehnt 

 sich über die Region des sogenannten Un- 

 bewussten aus. Schon im gewöhnlichen 

 Schlafe versinkt unser sinnliches Ich; 

 im magnetischen Schlafe ist der Weg 

 von dem innersten Kreise gegen die 

 Peripherie des äussersten schon so weit 

 zurückgelegt, dass die Somnambulen von 

 ihrem sinnlichen Ich — dem innersten 

 Kreise — nur mehr in der dritten Per- 

 son reden. Es kommt das auch bei 

 Irrsinnigen vor und wird in der Um- 

 gangssprache mit den Worten bezeich- 

 net: er ist ausser sich, seine Seele ist 

 entrückt. Der dabei stattfindende In- 

 halt des Bewusstseins behält natürlich 

 seine vollständige Realität auch dann, 

 wenn er dramatisch auf eine andere 

 Person übertragen wird. Nun gibt es 

 aber keinen Zustand der Ekstase, in 

 welchem der äusserste Kreis ganz er- 

 reicht würde. Der Beweis dafür ist 



* G ö r w i t z : Richard's natürlicher mag- 

 netischer Schlaf. Leipzig 1837. 



leicht zu erbringen: es gibt keinen Zu- 

 stand des Schlafes mit Ekstase, in wel- 

 chem keine Visionen eintreten. Da 

 nun Visionen auf dramatischer Spaltung 

 beruhen" Spaltung aber nur möglich ist, 

 wo sowohl ein Bewusstes als ein Un- 

 bewusstes und eine sie trennende Schwelle 

 vorhanden sind, so geht daraus hervor, 

 dass den Visionen unser eigener un- 

 bewusster Geist zu Grunde liegen muss, 

 mit dem wir verkehren, und zwar in 

 dramatischer Spaltung, weil eben das 

 Bewusstsein nicht den ganzen äussersten 

 Kreis beleuchtet, sondern immer noch 

 ein Unbewusstes vorhanden ist. Auch in 

 derhöchsten Ekstase erschöpft also unser 

 Bewusstsein nicht unser ganzes Wesen, 

 es bleibt immer noch ein nicht auszu- 

 messender Fond vonUnbewusstem zurück. 

 Der Mensch erscheint demnach als 

 ein Wesen von abgründiger Tiefe ; er 

 reicht mit seiner individuellen Wurzel 

 in das metaphysische Gebiet, das aber 

 seinem sinnlichen Be^vusstsein vielleicht 

 immer verschlossen bleiben wird, weil 

 er keines Zustandes fähig ist, in welchem 

 die psychophysische Schwelle bis in 

 dieses Gebiet vorgeschoben würde. Wer 

 die Visionen erklären will ohne dra- 

 matische Spaltung, also ihnen Realität 

 zuschreibt der wäre genöthigt, den Men- 

 schen für ein Doppelwesen zu erklären, 

 das mit dem einen Fusse auf der Erde 

 stehe, mit dem anderen im Reiche der 

 Geister, mit denen er Verkehr unter- 

 halte. Erklärt man dagegen die Visio- 

 nen durch dramatische Spaltung, dann 

 muss er zwar ebenfalls ein Doppelwesen 

 sein, dessen beide Seiten aber auf gemein- 

 samem Stamme wurzeln; und wenn wir 

 auch aus diesen Visionen nur eine ge- 

 ringe Kunde über unsere Wesensseite 

 erhalten, die jenseits der Schwelle un- 

 seres Selbstbewusstseins liegt, so ist 

 doch das Problem einer transcenden- 

 talen Psychologie damit gegeben, das eine 

 spätere Wissenschaft lösen mrd, ohne 

 vom Monismus abzulassen, noch von der 

 Gesetzmässigkeit aller Erscheinungen. 



