70 



Kleinere Mittheilungen un'd Journalschau. 



als Zonen bevorzugter Ver- 

 theilung der Fasern, direktere 

 Verbindungen der Fibern mit 

 bestimmten Feldern. 



Wintei-thur. Dr. Robert Keller. 



Oie primitive (iottesvorstelliing M den alten 

 llebräeni. 



Die semitische Bezeichnung für den 

 Gott der Israeliten oder Hebräer ist 

 das syr.-hebr. : El, im Plural: Elim, das 

 hebr. Eloah, arab. Allah, wie das in 

 der späteren Zeit als Collectivbegriff 

 zum einheitlichen Gott des jüdischen 

 Volkes gewordene Elohim. Ich habe 

 nun schon früher darauf hingewiesen, 

 dass die Wurzel el oder al durchweg 

 in allen Variationen den Grundbegriff 

 der physischen Macht, Kraft und 

 Stärke, der Omnipotenz bewahrt hat, 

 und da ich mit Gust. Jäger überein- 

 stimme, wenn er in seinem Buche über 

 die »Entdeckung der Seele« S. 357 die 

 Regel aufstellt: »Unter allen Bedeut- 

 ungen der Wurzel ist stets die concre- 

 teste und sinnlichste die uranfängliche, 

 alle andern sind abgeleitet,« so ist 

 dieses um so mehr der Fall, wenn ein 

 solches Wort im Verlaufe der geistigen 

 Entwicklung zu einer so hochgeistigen, 

 transcendenten Bedeutung sich erhoben 

 hat, wie z. B. das in Rede stehende 

 El oder EloTiim. Dieser Machtbegriff, wie 

 er in den Worten: el ajil, aleph, elephas, 

 Elenn etc. uns überkommen, muss von 

 den mächtigsten und gefürchtetsten 

 Thieren ausgegangen sein, mit denen der 

 Mensch in der Urzeit seines Geschlech- 

 tes den Kampf um's Dasein auszu- 

 kämpfen hatte. Nach den Vorstellungen 

 des bibl. Referenten der Genesis (K. 1 

 V. 26 u. 28, u. K. 9 V. 2) ist dem im 

 Ebenbilde Gottes Erschaffenen diese 

 Herrschaft des Menschen über alle Thiere 

 durch einen Machtspruch seines Schöpfers 

 übertragen worden; daher war auch der 

 erste Schmied, der dem Menschen die 



ehernen Waffen zur völligen Besiegung 

 seiner thierischen Uebermächte lieferte, 

 selbst ein göttliches Wesen, und als 

 solches lebt sein Name noch fort in dem 

 biblischen Tubalkain, was ja nichts an- 

 deres ist als die hebräische Form des 

 lateinischen Vulkan =^ Bal-kan, das im 

 Semitischen den »feurigen Stab« bedeu- 

 tet, wie überhaupt die mythologischen 

 Namen auch im Griechischen grossen- 

 theils semitischen Ursprungs sind. 



Von dieser Betrachtungsweise aus 

 erscheint es nun nicht mehr so schwer 

 erklärlich, warum das hebräische Volk, 

 als es längst die ersten Stufen der all- 

 gemeinen menschheitlichen Entwicklung 

 durchgemacht hatte, die des Jäger- und 

 Hirtenlebens, während der ganzen Zeit 

 seiner nationalen Selbständigkeit als 

 israelitisch-jüdische Nation im Thier- 

 cultus stak, indem es sein höchstes 

 Wesen in der sinnlichen Gestalt von 

 Stieren und Widdern verehrte. Die- 

 ses ist denn auch der Grund , warum 

 dieses höchste Verehrungswesen die 

 Namen dieser Thiere an sich trug 

 und sie auch in der Folgezeit nicht 

 mehr los geworden ist. Denn der na- 

 tionale Name Ihwh scheint auch mir, 

 wie E. MoLCHOw in einem inhaltsreichen 

 Schriftchen: »Aegypten und Palästina«, 

 das sich an die berühmten Forschungen 

 A. Bernstein's über die »Sagen von Abra- 

 ham, Isaak und Jakob« anschliesst, dar- 

 thut, aus dem Namen des Hauptstam- 

 mes Jehuda (Jehova) am besten her- 

 leitbar. 



Wenn nun abwechslungsweise in 

 den beiden getheilten und einander 

 fast fortwährend sich befehdenden Rei- 

 chen der jüdischen Nation die Elohim 

 oder die Abbirim (Widder und Stiere, 

 letztere als bereits gezähmtes Junges = 

 agalim, Kälber, daher das goldene Kalb 

 der Wüste) verehrt wurden, so haben 

 wir hier wohl die politischen Rollen 

 zu bedenken, welche beide Staaten zu 

 spielen gezwungen waren, jenachdem 

 das nordische syr.-babyl. -persische, 



