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Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



der Regel aus einem bald einfach, bald 

 in mehreren Umgängen um den Hals ge- 

 schlungenen Strick, der im letzteren Fall 

 mitunter aus bunten Schnüren zusam- 

 mengesetzt war. Auf einem Hundebild, 

 von welchem Bikch eine Kopie mittheilt, 

 ist das Thier mit einem doppelten Hals- 

 band dargestellt, dessen einer Theil den 

 Hals möglichst dicht hinter dem Kopfe 

 umfasst, während der andere ganz an 

 der Basis gegen die Schulter hin liegt. 

 An der Vorder- sowie an der Nacken- 

 seite sind beide Bänder durch steife 

 Stäbe auseinandergehalten. Ob hier- 

 mit ein Schutz des Hundes gegen die 

 Bisse anderer Thiere beabsichtigt war, 

 oder ob die Vorkehrung den Zweck hatte, 

 denselben an der freien Bewegung des 

 Kopfes zu hindern, ist nicht klar er- 

 sichtlich. 



BiRCH theilt uns eine Stelle aus einem 

 Briefe des Schreibers Enna aus der Zeit 

 des Königs Meneptah aus der 19. Dy- 

 nastie (l;ill — 1491 V. Chr.) mit, welche 

 in Bezug auf die Hunde und ihre Halt- 

 ung nicht ohne Interesse ist. Es ist 

 dort von grossen Meuten die Rede, von 

 denen eine aus 200 Häuptern von der 

 Rasse, die uau hiess, und weiteren 300, 

 welche unschu genannt wurden, also 

 zusammen 500 Stück, bestand. Sie stan- 

 den, sagt er, täglich an der Thür seines 

 Hauses zur Z'eit, wann er sich vom 

 Schlafe erhob, und nahmen ihr Frühstück, 

 wann die Amphora geöffnet wurde. Er 

 fährt dann fort, dass er keinen der klei- 

 nen Hunde von der Zucht des Nahar- 

 Hu, des im Hause wohnenden königlichen 

 Schreibers haben möchte, da es für ihn 

 eine Last sein würde. Stunde um Stunde 

 jederzeit bei seinen Ausgängen auf der 

 Strasse seine Hunde zu stossen und zu 

 schlagen und die Peitsche bald auf den 

 einen und bald auf den andern nieder- 

 fallen zu lassen. Er rühmt einen rothen 

 langschwänzigen Hund, welcher bei Nacht 

 in die Ställe auf den Hügeln gehe und 

 besser sei, als ein anderer, langschnau- 

 ziger. Jener macht nach des Schreibers 



Ansicht keine Pause beim Jagen, im 

 Gegentlieil leuchten seine Minen dabei 

 wie die eines Gottes und er thut seine 

 Arbeit mit Vergnügen. 



Die Aegypter waren im Ganzen ihren 

 Hunden sehr zugethan, im Gegensatz 

 zu den Juden, welche, wie es scheint, 

 dieselben als unrein verabscheuten, wie 

 dies bei den meisten orientalischen Völ- 

 kern noch heute der Fall ist. In der 

 Bibel kommt der Hund nirgends als Ge- 

 hilfe bei der Jagd und beim Hüten der 

 Heerden oder als Wächter des Hauses 

 vor und der einzige Fall , in welchem 

 seines Zusammenlebens mit dem Men- 

 schen gedacht wird, findet sich in dem 

 apokryphen Buche Tobias. Es wird hier 

 berichtet, dass der Hund seinem Herrn 

 voraussprang und dessen Ankunft mel- 

 dete. 



Wie alle Hausthiere erfreuten sich 

 auch die Hunde bei den alten Aegyp- 

 tern einer vortrefflichen Pflege und man 

 hielt besondere Bedienstete, welchen 

 alle Arbeiten oblagen, die sich auf diese 

 Thiere bezogen, welche die Meute auch 

 auf die Jagd zu begleiten und je nach 

 Erforderniss die Hunde einzeln oder paar- 

 weise loszulassen hatten. Wie Biech 

 berichtet, hatte zur Zeit des Cheops, 

 etwa 3400 Jahre vor Beginn der christ- 

 lichen Zeitrechnung, ein Beamter mit 

 Namen Amten unter anderen Funktionen 

 auch die eines chem-nu, oder cherp-nu, 

 mit dem Bestimmungszeichen eines Man- 

 nes, der einen Hund an der Leine hält. 

 Es ist schwer, die genaue Bedeutung 

 dieser Figur anzugeben, aber das De- 

 terminativ lässt vermuthen, dass es den 

 Wärter der Hunde bedeuten soll. Für 

 die zahlreichen Meuten der Pharaonen 

 und des Adels, welche die Jagd eifrig 

 betrieben, musste wohl ein derartiges 

 Amt vorhanden sein, aber Näheres dar- 

 über ist bis jetzt noch nicht nachge- 

 wiesen. 



Die ägyptische Bezeichnung für den 

 Hund war uhar, koptisch pi-uhör, und 

 zwar scheint dieselbe vorzugsweise dem 



