Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



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Pferde von dem Jäger in die Nähe des 

 Wildes gebracht , um dessen Erlegung 

 es sich handelt, und im geeigneten Mo- 

 mente losgelassen, wo es dann vorsichtig 

 heranschleichend sich seiner Beute nähert 

 und unversehens plötzlich ein Stück zu 

 Boden reisst. 



Der Löwe, Felis Ico, hieroglyphisch 

 Maau, findet sich in verschiedenen Ver- 

 hältnissen bei den alten Aegyptern dar- 

 gestellt. 



Zunächst tritt er als wildlebendes 

 Raubthier auf, welches auf andere Ge- 

 schöpfe Jagd macht. So im Grabe des 

 Nehera-si-Chnum-hotep zu Benihassan, 

 wo ein schwach bemähnter Löwe eine 

 Wasserbock-Antilope (Adenota) nieder- 

 reisst. Die Darstellung eines ähnlichen 

 Vorgangs auf einem Elfenbeinrelief, wel- 

 ches in Theben gefunden worden ist, 

 befindet sich jetzt in Berlin. Nächst- 

 dem kommt er selbst als Wild in Be- 

 tracht, auf welches Jagd gemacht wird. 

 Selbstverständlich galt das Erlegen eines 

 so mächtigen Thieres wie der Löwe als 

 eine sehr rühmliche That , welche sich 

 meist der König selbst oder sonstige 

 vornehme Persönlichkeiten vorbehielten. 

 Eine solche Löwenjagd findet sich in 

 dem berühmten Werke von Rosellini, 

 Monum. stör. IL Taf. 129, abgebildet. 

 Der König hat einen Löwen erlegt, der 

 von Pfeilen durchbohrt verendet neben 

 ihm liegt , indess ein angeschossener 

 Leu in das Schilf entflieht. (Ebers, 

 ägypt. Königstochter L Anm. 201.) Fer- 

 ner ist auf einem der sogen. Hochzeits- 

 scarabäen die Mittheilung enthalten, 

 dass der König mit eigener Hand 110 

 Löwen erlegt habe (a. a. 0.). In ähn- 

 licher Weise wird von Amenophis III. 

 1684 — 1648 V. Chr. berichtet, dass er 

 während der ersten zehn Jahre seiner 

 Regierung 102 Löwen getödtet habe. 

 (Ebers, Aegypten inWort und Bild II, 2 9 1 .) 



Aber man hat auch Löwen gezähmt 

 gehalten und dies scheint ein ganz aus- 

 schliessliches Vorrecht der Pharaonen 

 gewesen zu sein, da wir das Thier im- 



mer in der Nähe des Herrschers dar- 

 gestellt sehen. So findet sich zu Ben 

 Näqah ein bemähnter Löwe , der zu 

 Füssen des äthiopischen Königs Niiqä 

 einen Gefangenen zerreisst. Aber wir 

 treffen auch Bildwerke an , auf denen 

 wir über den Grund, warum man zahme 

 Löwen hielt, eine noch deutlichere und 

 unwiderleglichere Auskunft erhalten. 

 Diese Thiere hatten nämlich die Obliegen- 

 heit, in der Schlacht an der Seite des 

 Königs zu kämpfen, indem sie die Feinde 

 niederwarfen, welche überdies schon ihr 

 blosser Anblick in Schreck und Ver- 

 wirrung versetzte. Schon die Schrift- 

 steller des Alterthums, besonders Dio- 

 DOEUS von Sicilien erwähnen eine hier- 

 auf bezügliche Darstellung in dem von 

 ihnen als das »Grabmal des Osyman- 

 dias« bezeichneten Gebäude, welches 

 nach den neueren Forschungen als das 

 »Ramesseion von Gurnah« bekannt ist. 

 Das Relief, um welches es sich handelt, 

 ist mit der Mauer, auf der es sich be- 

 fand, längst verschwunden, aber es haben 

 andere Denkmäler, welche man aufge- 

 funden hat, die Richtigkeit jener Mit- 

 theilungen erwiesen. Namentlich ist auch 

 festgestellt worden, dass die in der Nähe 

 des Herrschers abgebildeten Löwen nicht 

 etwa symbolische Andeutungen seiner 

 Eigenschaften, wie etwa Muth, Kraft, 

 Tapferkeit u. dgl. sein sollten, sondern 

 dass es sich um wirkliche Thiere handelt. 

 Das Heldengedicht des Pentaur, wel- 

 ches Ebers durch seine Uarda in den 

 weitesten Kreisen bekannt gegeben hat, 

 ist in verschiedenen Abschriften vorhan- 

 den und zwar in dem Papyrus Sallier III., 

 sowie auf den Mauern von Karnak und 

 denen von Lucjsor.- Es verherrlicht die 

 Errettung des Königs Ramses IL aus 

 einem feindlichen Hinterhalt, in welchen 

 er bei Gelegenheit der Belagerung von 

 Kadesch am Orontes gefallen war. 

 Sicherlich fand sich eine ähnliche Dar- 

 stellung in dem Ramesseion , welches 

 ganz speciell der Erinnerung an die 

 Thaten dieses grossen Herrschers und 



