B. Carneri, Die Quelle der Ideen. 



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war, um die neuen abstracten Ideen aus- 

 zudrücken, und weil es anderntheils keine 

 Buchstaben gab, welche im Stande ge- 

 wesen wären, die fremdartigen und un- 

 gefügen Laute, aus denen diese Sprache 

 zusammengesetzt war, wiederzugeben. 

 So hatten ferner die Tasmanier kei- 

 nen Ausdruck für den Gattungsbegriff 

 Baum, wohl aber einen Namen für 

 jede Baumart; auch konnten sie keine 

 Eigenschaften bezeichnen, wie z. B. h a r t, 

 sanft, warm, kalt, lang, kurz, 

 rund u. s. w. Anstatt hart sagten 

 sie: wie ein Stein, anstatt g r o s s : 

 lange Beine, und für rund: wie 

 ein Ball, wie der Mond u. s. w. 

 Die F e u e r 1 ä n d e r besitzen nach den 

 Berichten der Missionare keine abstrac- 

 ten Bezeichnungen , um die Wahrheiten 

 unserer Religion wiederzugeben , und 

 in den n o r d a m e r i k a n i s c h e n Spra- 

 chen gehört eine so allgemeine Be- 

 zeichnung, wie das Wort Eichbaum, 

 zu den Ausnahmsfällen. Selbst die 

 verhältniss massig civilisirten 

 Bewohner von Tahiti hatten nach 

 FoBSTEB keine geeigneten Worte , um 

 abstracte Begriffe auszudrücken. « 

 (A. a. 0. IL S. 271.) 



Mit den Zahlen und folglich mit 

 jeder klaren Vorstellung von Grösse 

 steht es womöglich noch schlimmer. Die 

 Eskimos zählen höchstens bis zehn, 

 oft kaum bis f ü n f. Die Abiponen 

 benennen nur drei Ziffern mit Worten, 

 und die D am m a r as verfügen vielleicht 

 über mehr Zahlwörter, bringen es aber 

 in der Anwendung nicht über drei. 

 »Ckawfurd, der hierüber eine interes- 

 sante Schrift herausgegeben hat , stu- 

 dirte nicht weniger als dreissig 

 australische Sprachen, und es 

 scheint danach, dass auf diesem ganzen 

 ausgedehnten Austral-Continent kein 

 einziger Stamm bis fünf zählen 

 kann. Nach Herrn Scott Nind rei- 

 chen die von den Eingeborenen des 

 König Georg's Sund gebrauchten Zahl- 

 wörter zwar bis fünf, aber dieses letzte 



Wort ist nichts als >viel«. Die Bra- 

 sil -Indian er zählen nur bis drei; 

 für jede höhere Zahl benutzen sie das 

 Wort »viele«. Die Eingeborenen von C ap 

 York (Australien) können eigentlich 

 nicht ü b e r Z w e i hinauskommen, und 

 zählen bis sechs, wie folgt: Eins netat, 

 zwei naes , drei naes-netat, vier naes- 

 naes, fünf naes-naes-netat, sechs naes- 

 naes-naes.« (A. a. 0. IL S. 272.) 



Soweit bringt es der Mensch mit 

 seinen angeborenen Fähigkeiten , und 

 bringt es nicht weiter trotz der Gabe 

 der Sprache und dem Gebrauch des 

 Werkzeugs vind des Feuers, so 

 lang nicht das Zusammenleben eine 

 Form annimmt, die den Sinn für das 

 Gemeinwesen, für das Allgemeine, 

 und damit für die höhern Gut e r des 

 Lebens erweckt. Wir überzeugen uns 

 aus den wenigen hier gegebenen An- 

 haltspunkten , dass unsere Phantasie 

 einen Riesenabgrund überspringt, wenn 

 sie in dem Wesen , das zwischen sich 

 und seine frühere Thierheit den Ge- 

 brauch der Sprache , des Feuers und 

 des Werkzeugs gelegt hat, den ethisch 

 erhobenen Menschen vor sich zu haben 

 meint. Wir geben zu, dass keine Abscheu- 

 lichkeit, die bei den Wilden begangen 

 wird , beim civilisirten Menschen un- 

 möglich ist ; und es beweist dies so 

 recht augenscheinlich unsere Abkunft 

 von ebenso wilden Vätern. Aber nicht 

 nur tritt bei uns als Ausnahme auf, 

 was dort die Regel ist: alles, was un- 

 sern ethischen Menschen constituirt, 

 ist dort unbekannt ; und darin liegt das 

 Unterscheidende. Wir brauchen gar 

 nicht zurückzublicken bis in das un- 

 durchdringliche Dunkel, in das der eigent- 

 liche Urmensch sich hüllt; diese halben 

 Urmenschen geben genügend Aufschluss 

 über die Anfänge unseres Geschlechts. 

 Nichts ist irriger, denn die Kindheit 

 der Menschheit aus dem Empfinden der 

 gebildeten Menschen abstrahiren zu 

 wollen. Die Sinne unserer Kinder und 

 damit deren Gefühle entwickeln sich un- 



