B. Carneri, Die Quelle der Ideen. 



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ihnen ist nicht mehr zu helfen ; denn 

 sie haben bereits — wie ihre Vettern — 

 typisch in ihre Art sich festgerannt, 

 und ihre Weiterentwicklung wäre Ent- 

 artung. Es wird dies auch ihr Ende 

 sein. Die Zeit der Uebergangsformen 

 ist für die Menschenart längst vorüber. 

 Zu jener Zeit noch — da es noch Zeit 

 war, denn die Länge der Zeit allein 

 genügt auch nicht — müssen die ächten 

 Wilden, von welchen wir abstammen, 

 durch günstige Verhältnisse in ein Gemein- 

 wesen hineingedrängt worden sein, aus 

 dem ein wirklicher Staat sich entwickeln 

 konnte. Damit meinen wir nicht jene, 

 welchen die Riesenstaatengebilde des Al- 

 terthums ihren Ursprung verdanken und 

 welchen in der Staatengescfhichte die 

 Rolle der Saurier in der Thiergeschichte 

 zugefallen ist. Sie brachten es zwar zu 

 einer Cultur, aber zu einer zwischen 

 Pracht und Elend dahintaumelndenCultur 

 barbarischer Ungeheuer. Die später be- 

 ginnenden, welche dem modernen Staats- 

 geist zur Vorstufe dienen konnten, weil 

 sie mit achtem Gemeinsinn den Sinn 

 für 's Allgemeine anbahnten, sind 

 offenbar durch Verhältnisse, welche, 

 eine glückliche Mitte einhaltend zwischen 

 Ueberfluss und Noth, zur Arbeit, aber 

 zu einer lohnenden Arbeit zwangen, in 

 das richtige Fahrwasser gerathen. 



Die Lehrmeinung, nach welcher die 

 moderne Gesellschaft als vom 

 Staate trennbar gedacht wird, fusst 

 auf der alten Anschauung von den an- 

 geborenen Ideen und Menschenrechten. 

 Was davon dem Menschen angeboren 

 ist, sagen uns die ächten Wilden. Und 

 was der Mensch davon sich erworben 

 hat und dann erst vererben konnte, 

 verdankt er dem Staat, durch den er 

 zuiü sittlichen Wesen geworden und 

 durch den allein eine Verallgemeinerung 

 der Bildung möglich ist. Lösen wir 

 den Staat auf, so sinkt alsbald der 

 Mensch in die Barbarei zurück. Nie 

 werden wir die Schattenseiten des Staates 

 verkennen, der eben nur eine mensch- 



liche Schöpfung ist ; aber seine Schatten- 

 seiten werden so reichlich von seinen 

 Lichtseiten überwogen, dass diejenigen 

 nicht wissen was sie thun, welche, sei 

 es dann absichtlich oder nur sündigend 

 auf seine Festigkeit, seine Grundlagen 

 untergraben. Kommt es auch einst zu 

 einer so hohen und allgemeinen Sittigung 

 des Menschengeschlechtes, dass sie die 

 Schranken des Staates überflüssig macht, 

 so ist diese Zeit noch so ferne, dass 

 wir füglich unsere Arbeit durch eine 

 weitere Anbahnung derselben besser ver- 

 werthen, als indem wir zu deren Genuss 

 die Vorbereitungen treffen. 



Die Wissenschaft verdankt dem 

 Staate ihre Ermöglichung, und erst durch 

 sie ist der Mensch zur Erkenntniss des 

 vollen Werthes gekommen, den für ihn 

 die geistigen Güter haben. Alles hat seine 

 Vorstufen, denn aus nichts wird nichts. 

 Allein damit eine Vorstufe zu einer viel 

 höheren Stufe sich erhebe, sind Tausende 

 von Mitwirkungen erforderlich; und bli- 

 cken wir von einer hohen Entwicklung 

 zurück auf ihre Anfänge, so erscheinen 

 uns diese nur als ein winziger Theil der 

 Bedingungen, die alle zusammen keine 

 andere Bedeutung haben, als die der 

 blossen Möglichkeit jener Entwicklung. 

 Aus der alleinigen Vorstufe erfahren wir 

 nichts ; denn wollten wir auch die höhere 

 Stufe als latent in jener enthalten erklären, 

 so sprächen wir mit dem Worte »latent« 

 nicht mehr aus, denn ein blosses Wort. 

 Alles greift in einander und alles un- 

 terstützt und fördert sich wechselseitig. 

 Erst musste das Wissen eine gewisse 

 Ausdehnung erlangt haben, ehe an sein 

 Zusammenfassen als Wissenschaft ge- 

 dacht werden konnte; und erst musste 

 die Wissenschaft da sein, ehe an eine 

 gediegene Klärung des Wissens zu den- 

 ken war u. s. w., von einer Stufe des 

 Denkens zur andern. Nur der sie ent- 

 wickelnden Bildung konnte es gelingen, 

 die rohen Triebe zu veredeln 

 und jene moralischen Erscheinungen zu 

 Tage zu fördern, die wir Gemeinsinn, 



