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B. Carneri, Die Quelle der Ideen. 



ausgellt, zu der sein ganzes Sein zurück- 

 führt. Die Ideen, die im Geliirn sich 

 entwickeln, sind aber nicht nur das 

 Werk seiner Wechselwirkung mit allen 

 seinen empfindenden und bewegenden 

 Nerven; sie sind auch das Werk der 

 Wechselwirkung zwischen dem mensch- 

 lichen Gesammtorganismus und den ihn 

 bestimmenden äussern Verhältnissen. 

 Darum wurde das Reich der Ideen 

 selbst von grossen Philosophen als etwas 

 Jenseitiges angesehen, obwohl es ein 

 Reich von dieser Welt ist, und vielleicht 

 das Wirklichste unter dem Wirklichen. 

 Damit wir dies fassen können , musste 

 die Wissenschaft die Einheitlichkeit 

 alles Daseienden erkennen und die 

 Naturforschung sich als der alleinige 

 sichere Ausgangspunkt alles Wissens 

 erweisen. Wie weit der menschliche 

 Geist mit seiner Erfahrung noch dringen 

 wird, weiss niemand, weil niemand die 

 Steigerungsfähigkeit unserer Fassungs- 

 kraft kennt. Was über diese hinausgeht, 

 wird uns immer unbekannt bleiben, aber 

 auch für uns immer so wichtig sein, 

 als für ein augenloses Thier das Spiel 



der Farben. Dem dies nicht klar ist, 

 der klagt über die Beschränktheit des 

 menschlichen Wissens; dem dies aber 

 klar ist, dem pocht vor Wonne das Herz 

 über das Wissen der Menschheit und 

 über das unabsehbare Feld, das sie noch 

 zu durchforschen hat. Vorwärts kommt 

 nur, der sein Glück im Streben findet, 

 und darüber ist der Mensch längst mit 

 sich im Reinen. Wo stände er sonst noch! 

 Rastlos ist die Arbeit auf allen Gebieten 

 des Naturerkennens, und alles neue und 

 klare Zusammenfassen des Erkannten 

 ist ein Fortschritt. Auf diesem allum- 

 fassenden Standpunkte blüht der Phi- 

 losophie die herrlichste Zukunft ; denn 

 sie versteht sich selbst, und nur der sich 

 selbst versteht, wird auch verstanden. 

 Den angeborenen Ideen sieht sie die 

 angeborenen Gefühle in's Grab der Ver- 

 gangenheit folgen ; und fragt sie heute 

 einer nach dem Ursprung der Ideen, 

 so wird sie weder den Geist, noch die 

 Materie, sondern die Entwicklung 

 der Welt als ihre Quelle be- 

 zeichnen. 



Wildhaus, 10. September 1882. 



