Darwin's Moral. 



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selben Weise, dass die Hühnerhunde 

 das Wild stellen müssen und dass die 

 Schweisshunde das Wild aufspüren müs- 

 sen. Wenn sie dieses nicht thun, so 

 sind sie im Unrecht and haben ihre 

 Pflicht nicht gethan. Da sie aber keine 

 üeberlegung besitzen, so können sie sich 

 nicht ihre Pflicht vorher vor Augen halten 

 und können auch keine Gewissensbisse 

 * empfinden, wenn sie gegen die letztere 

 gefehlt haben. Der Mensch aber kann 

 alles dieses thun und Gewissensbisse 

 empfinden, weil er üeberlegung hat. 



III. 



Eine wissenschaftliche Hypothese 

 muss Wahrscheinlichkeit besitzen und 

 auf Thatsachen basiren, die nur durch 

 sie erklärbar werden ; ist dies nicht der 

 Fall, dann ist sie ohne Werth und bleibt 

 unberücksichtigt. Darwin hat begriffen, 

 dass auch seine Theorie vom moralischen 

 Sinn und vom Gewissen diesen Anfor- 

 derungen genügen müsse; deshalb be- 

 schäftigte er sich mit dem Studium des 

 moralischen Zustandes der Wilden und 

 fand, was er suchte, eine thatsächliche 

 Bestätigung seiner Theorie. Er versucht 

 die Beobachtungen, welche man zu oft 

 im bunten Durcheinander macht, metho- 

 disch zu ordnen, und er findet drei Haupt- 

 ursachen für die moralische Inferiorität 

 der Wilden, die eng unter einander zu- 

 sammenhängen. 



Erstens hat der Wilde wenig oder 

 gar kein Vermögen der Selbstbeherrsch- 

 ung, er handelt fast immer nur instinc- 

 tiv, die Begierde reisst ihn mit unwider- 

 stehlicher Gewalt fort und die Heftig- 

 keit seiner Leidenschaft ist fast ebenso 

 gross als ihr ewiger Wechsel, er unter- 

 liegt ganz und gar den verschiedensten 

 Gemüthsbewegungen. Spencer hat die- 

 sen Charakterzug der Wilden am besten 

 gekennzeichnet, er bezeichnet sie als 

 grosse Kinder mit den Leidenschaften 

 der Erwachsenen. Ich will nur ein Bei- 

 spiel von den Tausenden, die zur Wahl 

 stehen, anführen. 



Koainos, VII. Jahrgang (Bd. XIII). 



Die bejammernswerthen Bewohner 

 des Feuerlandes leben hauptsächlich von 

 Muscheln, sie sind gute Taucher und 

 erlangen auf diese Weise das gesuchte 

 Material. Ein Feuerländer kam mit Frau 

 und Kind von der Fischerei zurück, er 

 trug die Muscheln in einem Korb, der 

 ihm zu schwer wurde, er stolperte, der 

 Korb entfiel seinen Händen, und die 

 Muscheln lagen zerstreut im Wasser. 

 Durch dieses Missgeschick wüthend ge- 

 macht, ergriff der Feuerländer sein Kind 

 und schleuderte es gegen einen Felsen, 

 wo es sich den Kopf zerschmetterte *. 



Es ist sehr zweifelhaft, ob dieser 

 Wilde, der allerdings einem der uncul- 

 tivirtesten Völkerstämme angehört, wirk- 

 lich von Gewissensbissen geplagt worden 

 ist. Ein Hottentotte misshandelt seine 

 Frau auf das Brutalste, ohne sich son- 

 derlich darum zu kümmern, dass er et- 

 was Unrechtes thut; denn die öffent- 

 liche Meinung unter seinen Stammesge- 

 nossen verdammt solche Handlungsweise 

 nicht (Sir John Lubbock). Der Wilde 

 ist eben nur für das Urtheil seiner Stam- 

 mesgenossen empfindlich, weil er keine 

 Selbstbeherrschung besitzt; dieses be- 

 wies uns auch der schon angeführte 

 Bericht über den Australier. 



Eine zweite Ursache der moralischen 

 Inferiorität der Wilden ist ihre geringe 

 Intelligenz. Viele können nicht bis zehn 

 zählen, manche sogar nicht einmal bis 

 vier. Manche Australier sind nicht im 

 Stande zu erkennen, ob eine Zeichnung 

 einen Menschen, ein Pferd, ein Haus 

 vorstellt, sie verwechseln alles mit ein- 

 ander. Wie sollten sie also die Folgen 

 ihrer Handlungen berechnen können, wie 

 sollten sie begreifen können, dass Schwel- 

 gerei, Unmässigkeit Laster sind, die am 

 meisten ihnen selbst und ihren Genossen 

 schaden? Sie vermögen absolut nicht 

 ein gegenwärtiges Vergnügen gegen einen 

 zukünftigen Schmerz abzuwägen, darum 



* Citirt von Dr. Letourneau in seiner 

 Sociologie. 



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