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Karl Kautsky, Die Entstellung^ der biblischen Ur<^eschiehte. 



klärung, sondern Prüfung thnt noth, 

 nicht Rationalismus, sondern Kri- 

 ticismus. 



Leider hat sich die Bibel, namentlich 

 das alte Testament, von Seite der wissen- 

 schaftlichen Laienwelt in der letzten Zeit 

 einer auffallenden, freilich leicht erklär- 

 lichen Gleichgiltigkeit zu erfreuen. Mit 

 Unrecht. Man mag über die Bibel 

 denken, wie man will, auf jeden Fall 

 wird man zugeben müssen , dass sie 

 Fühlen und Denken der grossen Masse 

 der Bevölkerung heute noch mehr be- 

 stimmt, als jedes andere Buch, ja dass 

 sie selbst in dem Aufgeklärtesten immer 

 noch eine Spur von ihr beeinflusster An- 

 schauungen zurücklässt , dass sie also 

 von diesem Standpunkte aus wirklich das 

 Buch der Bücher genannt zu werden 

 verdient. 



Gerade von Seite der weltlichen 

 Wissenschaft wäre es höchst nothwen- 

 dig , dass sie sich auch einmal mit der 

 Bibelkritik beschäftigte. Bisher ist diese 

 ausschliesslich von den protestantischen 

 Theologen betrieben worden, und es 

 sind wesentlich die Ergebnisse der 

 Forschungen der protestantischen Theo- 

 logie , auf die wir uns , soweit es die 

 Bibel angeht, im Folgenden stützen wer- 

 den. Dies hat jedoch auch sein Gutes. 

 Jeder Einwand von frommer Seite muss 

 verstummen, wenn es nicht Ungläubige, 

 sondern Gottesdiener sind, welche selbst 

 den Glauben an die Unfehlbarkeit der 

 Bibel gründlich zerstört haben. Und 

 was noch wichtiger ist, über die Haupt- 

 sachen ist man in den Kreisen, welche 

 überhaupt Bibelkritik betreiben, be- 

 reits einig. 



Damit sei jedoch nicht gesagt, dass 

 unter den Bibelkritikern die vollendetste 

 Harmonie herrsche. Ln Gegentheile, die 

 Kämpfe der verschiedenen Richtungen 

 sind auf diesem Wissensgebiete ebenso 

 heftig , wie auf allen anderen , und 

 müssen es sein. Nichts ist dem Menschen 

 ohne Kampf gegeben , auch den Besitz 

 der Wahrheit muss er sich erkämpfen. 



Eine der interessantesten Streitfragen 

 der Bibelkritiker ist die über die Entsteh- 

 ung und Abstammung der biblischen Ur- 

 geschichten , also der Erzählungen von 

 der Schöpfung, dem Paradiese, den Nach- 

 kommen Adams, der Sintfluth und dem 

 Thurmbau von Babel. Es ist in jeder Be- 

 ziehung interessant, den Stand dieser 

 Fragen und das Material , welches da 

 in's Treffen geführt wird, darzulegen; 

 nicht nur ist der Gegenstand an sich 

 ein höchst fesselnder , die Verfolgung 

 der Streitfrage macht uns auch mit 

 dem heutigen Stande der Bibelkritik 

 bekannt, und ausserdem kommt hier, 

 was sonst in der Israelitischen Ge- 

 schichte nicht allzuhäufig der Fall, 

 auch ausserbiblisches Material in Be- 

 tracht, namentlich die urgeschicht- 

 lichen Sagen der Chaldäer. 



Betrachten wir zunächst diese ; es 

 wird dann gleich klar werden, um was 

 es sich in der Streitfrage handelt. 



I. 



Die «rgesfliichtliclitin Sagen der (lialdiler. 



Vor Allem müssen wir die Frage 

 erledigen, wer denn die Chaldäer waren. 

 Dieselben bildeten die herrschende Classe 

 im babylonischen Reiche. Die Urein- 

 wohner von Chaldäa waren Hamiten 

 oder Kuschiten ; über welchen noch eine 

 turanische Rasse , die Akkad , gelagert 

 war. Der Name der Chaldäer selbst 

 taucht erst im 9. Jahrh. v. Chr. bei 

 den Assyrern auf*. 



Die urgeschichtlichen Sagen dieses 

 Volkes sind uns nun glücklicherweise 

 in den Fragmenten eines Werkes er- 

 halten , welches ein chaldäischer Prie- 

 ster Namens Berosus im 3, Jahrhun- 

 dert V. Chr. schrieb , eine Geschichte 

 Babyloniens in drei Büchern, mit dem 

 Ursprünge der Welt beginnend. 



Einst war alles Finsterniss und 



* Rawlinson, the five s^reat Monar- 

 chies etc. I. 70. 



