Karl Kautsky, Die Eutstehuni;- der bihlisclien Urgeschichte. 



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Wasser, hebt Berosus an, und in dem 

 Wasser lebten gräuliche Geschöpfe, über 

 die ein Weib , Namens Omorka (die 

 Materie) herrschte. Und Bei theilte 

 die Finsterniss und das Weib in zwei 

 Hälften und machte den einen Theil 

 zur Erde, den anderen zum Himmel, 

 und stellte die Sterne und Sonne und 

 Mond auf, und leitete das Wasser ab 

 und vertheilte es unter jegliches Land 

 und ordnete die Welt. Jene Wesen 

 aber konnten das Licht nicht ertragen 

 und kamen um. Darauf hieb sich Bei 

 sein Haupt ab und befahl einem der 

 Götter, sein Blut mit Erde zu mischen 

 und Menschen und Thiere daraus zu 

 formen. 



Berosus erzählt dann, wie die Künste 

 und Wissenschaften von einem Fisch- 

 menschen Namens üannes gelehrt wur- 

 den, worauf eine Reihe von zehn Kö- 

 nigen über Chaldäa herrschte. Dem 

 letzten derselben , Xisuthros , theilte 

 Bei mit , dass er eine grosse Ueber- 

 schwemmung veranlassen werde. Xisu- 

 thros baute in Folge dessen eine Arche, 

 nahm Speise, Trank und Thiere hinein 

 und begab sich selbst mit seinen Ver- 

 wandten in dieselbe, als die Fluth kam. 

 So wurde er gerettet. Als der Regen 

 aufhörte , Hess Xisuthros einige Vögel 

 hinaus, die aber wieder zurückkehrten, 

 da sie keinen Ort zum Ruhen fanden. 

 Nach einigen Tagen sandte er wieder 

 Vögel aus , die mit Schlamm an den 

 Füssen zurückkamen. Aber die Vögel, 

 die zum drittenmale entlassen wurden, 

 kamen nicht wieder zurück. Da stieg 

 Xisuthros aus der Arche und sah, 

 dass sie auf einem Berge stehen ge- 

 blieben war. Er opferte den Göttern 

 und wurde, zum Lohne für seine Fröm- 

 migkeit, in den Himmel versetzt. 



Alles das erinnert uns lebhaft an 

 die entsprechenden Erzählungen der 

 Bibel. Auch die Babylonische Ver- 

 wirrung fehlt bei Berosus nicht. Er er- 

 zählt , dass die Menschen , zur Zeit, 

 als sie noch zusammen wohnten und 



dieselbe Sprache sprachen, einen unge- 

 heuren Thurm bauen wollten, um den 

 Himmel zu ersteigen. Aber die Götter 

 Hessen einen furchtbaren Wirbelwind 

 blasen , der die Werke der Menschen 

 zerstörte, und verwirrten deren Sprache. 

 Daher kommt der Name Babylon. 



Dies die Erzählungen des Bkrosus. 

 Die Aehnlichkeit mit der biblischen 

 Erzählung fiel bereits frühzeitig auf, 

 aber man wusste trotzdem nicht viel 

 damit anzufangen. Berosus konnte ja 

 diese Erzählungen einfach der Bibel 

 entlehnt und sie in's Heidnische umge- 

 arbeitet haben. 



Da kam plötzlich neues Licht auf 

 die Berichte des Beeosus durch alte 

 chaldäische Inschriften, in Keilschrift- 

 zeichen abgefasst. Namentlich wichtig 

 sind die zu Ninive von Henry Layahd 

 gefundenen, welche Herr Samn heraus- 

 gab. Dieselben enthalten Fragmente von 

 Epen. In einem dieser Reste wird auch 

 die Erschaffung der Welt in sieben Tagen 

 erzählt. Zuerst wurden die Götter aus 

 dem Chaos erschaffen, dann folgten die 

 verschiedenen Schöpfungsakte in dersel- 

 ben Reihenfolge, wie sie die Bibel erzählt, 

 mit dem Unterschiede jedoch, das jeder 

 derselben einem anderen Gotte zuge- 

 schrieben wird. Es scheint dies die 

 assyrische Version der Schöpfungsge- 

 schichte darzustellen. Jede der grossen 

 chaldäisch - assyrischen Friesterschulen 

 hatte nämlich ihre eigene Ueberlieferung. 



In einem anderen dieser Fragmente 

 wird uns die Sintfluth erzählt. Dieselbe 

 bildet den 11. Gesang eines grossen 

 Heldengedichtes der Stadt Uruk, wel- 

 ches mindestes 3500 Jahre alt ist, 

 aber von einem noch älteren Original 

 abgeschrieben zu sein scheint. Dieser 

 Sintfluthbericht steht der biblischen 

 Erzählung noch viel näher als der Be- 

 richt des Berosus und zeichnet sich 

 vor beiden durch grosse Lebendigkeit 

 und Anschaulichkeit aus. Um nur ein 

 Beispiel zu geben, sei hier die Stelle 

 ciiirt, in welcher das Unwetter he- 



