Kleinere Mittlieüuns-en und Journalscliau. 



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lieh einige Aehnlichkeit mit einem Thier : 

 er ist über einen Fuss lang, dick und 

 fleischig , enthält reichlichen rothen 

 Saft und ist dicht mit goldgelben, sei- 

 denglänzenden Spreuschuppen und -haa- 

 ren bedeckt. Lässt man 4 Wedel- 

 stiele daran stehen und nimmt ein 

 wenig die Phantasie zu Hülfe , so ist 

 das Thier bald fertig. Daraus begreift 

 sich denn leicht, dass diese Gebilde, 

 denen gewiss auch oft künstlich nach- 

 geholfen wurde, erst nachträglich als will- 

 kommene Belege für die Existenz des 

 Pflanzenschafs mit der Sage vom Bara- 

 netz in Verbindung gebracht und als 

 scythische Lämmer bezeichnet wurden. 

 Aber woher stammt die Sage selbst? 

 Bestimmte Nachweise darüber fehlen 

 noch vollständig; der Verf. stellt jedoch 

 zum Schluss eine sinnreiche Vermuth- 

 ung auf, die wohl annehmbar erscheint. 

 Er erinnert einmal an die bei den Aegyp- 

 tern und auch anderwärts übliche Dar- 

 stellung und Verehrung der Sonne in 

 Gestalt eines Widders und an die hie- 

 mit wohl zusammenhängende Sage vom 

 goldenen Vliess, welches nach Kolchis, 

 also in die Nachbarschaft der Heimat des 

 Baranetz verlegt wurde ; und zweitens 

 glaubt er annehmen zu dürfen, dass auch 

 die Vorstellung des Xenophanes und 

 der Herakliteer, wonach die Sonne ein 

 die oberen Dunstschichten fortschreitend 

 verzehrendes Feuer sei, also gleichsam 

 die himmlischen Sphären abweide und 

 dann absterbe, irgendwie der Mytholo- 

 gie orientalischer Völker entlehnt war. 

 Wenn nun diese beiden sich gegenseitig 

 berührenden und geradezu ergänzenden 

 Mythen endlich verschmolzen , später 

 aber neue Cultusformen herrschend wur- 

 den, so mag es leicht gekommen sein, 

 dass nur die Vorstellung von einem wei- 

 denden Widder oder Schaf übrig blieb, 

 das zu Grunde geht, nachdem es sein 

 Futter aufgezehrt. Das ursprünglich 

 fremde Element, die pflanzliche Her- 

 kunft und Natur dieses Wesens soll, 

 wie Verf. meint, erst jetzt dazu ge- 



kommen sein, um das zu Grunde gehen 

 aus Mangel an Nahrung zu erklären, 

 und die tatarischen Lammfelle ebenso 

 wie die »Penghawar« wären demnach 

 nichts als willkürlich aufgegriffene Illu- 

 strationen des Märchens gewesen. — 

 So sehr wir dem Verf. bis dahin bei- 

 stimmen, glauben wir doch diese letzte 

 Annahme nicht machen zu müssen : die 

 ältere Form der Baranetzsage und 

 mehrere spätere Andeutungen weisen 

 uns vielmehr unverkennbar darauf hin, 

 dass die Aehnlichkeit der wolligen Haut 

 einer Melone mit einem Lammfell zu- 

 erst dazu verleitet haben wird — be- 

 sonders wenn diese Pflanze wie es 

 scheint vereinzelt in der Steppe wächst 

 — darin das nach Abweidung seines 

 nächsten Umkreises abgestorbene Schaf 

 zu suchen ; unabhängig davon dürfte 

 diese Fixirung des Thieres in einer 

 Pflanze , für die wir ja so zahlreiche 

 andere Beispiele haben, im fernen Osten 

 an den Wurzelstock des Cibotium sich 

 angeklammert haben, und erst daraus 

 wäre dann zu erklären, warum gerade 

 die Felle von noch ungeborenen Läm- 

 mern zuletzt als Urbilder des widder- 

 köpfigen Sonnengottes gelten mussten. 



Trichoplax adhaerens 



nennt Prof. F. E. Schulze in Graz 

 eine höchst merkwürdige neue Thier- 

 form, die er in den Seewasseraquarien 

 des Zoologischen Instituts daselbst seit 

 letztem September beobachtete und nun 

 im Zool. Anzeiger (Nr. 132) kurz be- 

 schreibt. »Das grauweissliche, schwach 

 durchscheinende Wesen stellt eine nur 

 einige Millimeter breite und gleich- 

 massig dünne (ca. 0,02 mm dicke) Platte 

 von ganz unregelmässigem und grossem 

 Wechsel unterliegendem Umriss dar.« 

 Im Ruhezustand ist dieselbe nahezu 

 rund ; ihre Bewegung besteht in einem 

 langsamen, dem blossen Auge kaum 



