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Kleinere Mittheilungen und Journalschau. 



BpiiK^rkiiiigeii üImt Hypothesen zur frühesten 

 Ciilturgeschiclite. 



In Nr. 3 Jahrg. VII des Kosmos 

 (Bd. XIII, S. 238) findet sich über 

 Hellwald's Culturgeschichte, 3. Aufl., 

 eine Anzeige , welche mich zu einigen 

 wissenschaftlichen Bemerkungen und 

 Zusätzen auffordert. Die dortselbst 

 (S. 239) angezogene Hypothese über 

 den Zusammenhang von Thiercultus, 

 Kannibalismus und ürreligion , ferner 

 die Entstehung des Feuerzündens im 

 Vereine des sich daran anlehnenden 

 Fetischismus u. s. w. stammt , wenn 

 auch nicht in dei* von Hellwald ge- 

 gebenen schroffen Form, in einigen 

 wesentlichen Punkten von mir. Dies- 

 falls geäusserte Ausstellungen treffen 

 daher nicht nur diesen Schriftsteller, 

 sondern zum Theil auch mich. Ich 

 habe in den zwei Bänden meiner Ur- 

 geschichte (»die' Urgeschichte der 

 Menschheit, mit Rücksicht auf die na- 

 türliche Entwicklung des frühesten 

 Geisteslebens«. 2. Auflage. Leipzig. 

 F. A. Brockhaus) einige der hier be- 

 regten Hypothesen umständlich darge- 

 legt und im Hinblick auf die natürliche 

 ursprüngliche Entwicklungsgeschichte 

 des Geisteslebens vertheidigt. So viel 

 ich der Literatur entnehme, sind hin- 

 reichende Widerlegungen der von mir 

 gegebenen Hypothesen über den psy- 

 chologischen Zusammenhang der prä- 

 historischen Erscheinungen nicht erfolgt. 

 Die englischen Forscher allerdings gehen 

 von wesentlich anderen Gesichtspunkten 

 aus. E. Tylor, Lubbock und Heeb. 

 Spencer sammeln den Umfang der That- 

 sachen, ohne genügende Rücksicht auf 

 die Grundsätze der psychologischen 

 Entwicklungsgeschichte und die Daten 

 der Begriffsentwicklung. In der 

 Einleitung zur zweiten Auflage meines 

 Werkes über Urgeschichte habe ich das 

 an einzelnen Beispielen genauer dar- 

 gelegt und die englischen Forschungen 

 bekämpft. So wird z. B. ebensowenig 



von E. Tylor wie von John Lubbock 

 die Möglichkeit einer Entstehung des 

 Begriffs vom »völlig« Unsichtbaren 

 (absol. Uebersinnlichen) dargethan. Die 

 Einsicht in die Möglichkeit gerade 

 dieser Begriffsentstehung ist wegen der 

 Art des sich später daran anlehnenden 

 Fetischismus wesentlich maassgebend 

 für weitere Erklärungen. Dass die Mög- 

 lichkeit des Begriffs vom »rein« Un- 

 sichtbaren (Geistigen) nicht aus den 

 naiven Erscheinungen des Traumlebens, 

 der Spiegelbilder und des Schattens 

 erklärt werden kann, habe ich psycho- 

 logisch nach allen Seiten hin zu zeigen 

 versucht, ohne jedoch hinreichend be- 

 achtet worden zu sein. Um so wich- 

 tiger ist es daher, wissenschaftlich hier 

 darauf zurück zu kommen, und das 

 um so mehr, als im kommenden Jahre 

 die dritte Auflage meines oben ange- 

 zogenen Werkes vorbereitet werden 

 soll. 



Ich halte Ed. Tyloe, Lubbock und 

 Herb. Spencer gegenüber (ohne selbst- 

 verständlich den grossen Werth ihrer 

 descriptiven Forschungen irgendwie ver- 

 kennen zu wollen) folgende Thesen 

 und Sätze der psychologischen Ent- 

 wicklungsgeschichte der Menschheit auf- 

 recht. 



1) Die Erscheinungen des Kanni- 

 balismus und des Thiercultus im Vereine 

 einer rein sinnlichen Urreligion , sind 

 ursprünglicher and früher als die Feuer- 

 erfindung. 



2) Die Begriffe von absoluter Kör- 

 perlosigkeit, seelisch reiner Unsichtbar- 

 keit und Abscheidbarkeit, das ist der 

 Begriff des transcendent Uebersinnlichen 

 hatte in der Vorfeuerzeit keine hin- 

 reichenden Stützen und Hülfen zur 

 möglichen Ausbildung. 



3) Die Feuererfindung war kein 

 Zufall, und die Erzeugung durch Reib- 

 methode keine Uebertragung eines Na- 

 turverfahrens, sondern eine nothwendige 

 Erfindung, auf welche die Urbevölker- 

 ung bei Vervollkommnung der Tech- 



