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B. Carneri, Ueber die Stellung und Bedeutung des Weibes. 



steht. Sie ist es, die sein erwachendes 

 Wahrnehmen lenkt, die ersten Worte 

 ihm entlockt, den Grund legt zu seiner 

 psychischen wie physischen Entwick- 

 lung. Bis zur Zeit, da das Kind die 

 Schule besucht und damit seinen Ver- 

 kehr mit der Welt beginnt, ist es vor- 

 herrschend die Mutter, die das Kind 

 erzieht. Nicht nur weil sie weit mehr 

 als der Vater mit ihm sich beschäftigt: 

 die zweckmässigsten Vorkehrungen, die 

 der Vater trifft, wirken nur in Gemäss - 

 heit der Weise, in der die Mutter sie 

 durchführt. Und die weisesten Lehren, 

 mit welchen der Vater das jugendliche 

 Gemüth heranzubilden suchen mag, sind 

 eitel Nichts, wenn nicht das lebendige 

 Beispiel nachhilft, unauslöschlich sich 

 einprägend, ein sittlich schönes Ver- 

 hältniss der beiden Eltern zu einander, 

 dessen Harmonie sich gleichbleibt, wenn 

 auch alles ringsum der Veränderung 

 erliegt. üieses Verhältniss ist meist 

 zum grösseren, nie zu einem geringen 

 Theil das Werk des Weibes. Gegen- 

 über dem, was hier geschehen kann, 

 sind die Fälle, in welchen aus Mangel 

 an jeder angeborenen Befähigung die 

 Erziehung wirkungslos bleibt, verschwin- 

 dend. Hier ist die Quelle der Sitt- 

 lichkeit. Hier finden Urtheil und Ge- 

 fühl ihre Läuterung, die natürlichen 

 Triebe ihre natürliche Veredelung. Hier 

 wird der Sinn für das Ideale geweckt 

 und mit ihm der Sinn für das wahre 

 Glück. Hier endlich ist es, wo der 

 Glaube an die Menschheit unver- 

 tilgbar eingepflanzt wird dem Menschen- 

 herzen. 



Wir wissen nur zu gut, dass es 

 nicht Vielen gegönnt ist, unter so gün- 

 stigen Auspicien ihr Leben zu beginnen; 

 aber wir wissen auch, dass nicht Wenige 

 nicht durch die äusseren Umstände ge- 

 hindert werden, den Grund zur Heran- 

 bildung ihrer Kinder in dieser Weise 

 zu legen. Sehr oft trägt Unkunde die 

 Schuld, da manche meinen, der Kinder 

 Bestes anzustreben, indem sie höher 



gebildeten Erziehern und Erzieherinnen 

 ihre Aufgabe überlassen. Leider ist in 

 vielen Fällen dies das Bessere, leider, 

 weil der blosse Anblick von Vater und 

 Mutter, die für einander leben, das 

 ethische Moment mehr fördert, als 

 alle Hilfsmittel der vorzüglichsten päda- 

 gogischen Kraft. Dass es Ausnahmen 

 überall giebt, folglich auch hier, wer 

 möchte es leugnen? Darum, wie über- 

 flüssig es auch sein mag, erklären wir 

 gleich hier, dass von Seite des Staates 

 nicht zu viel gesorgt werden kann für 

 Anstalten, in welchen Kinder, welche 

 daheim verwahrlost aufwachsen würden 

 oder die zu ihrem Fortkommen uner- 

 lässlichen Kenntnisse und Fertigkeiten 

 nur in der vergifteten Atmosphäre des 

 Lasters oder auch nur des Unfriedens 

 sich erwerben könnten, vom zartesten 

 Alter an Erziehung und Unterricht finden. 

 Wir wollen nur dem Grundirrthum ent- 

 gegentreten, dass es einen vollenErsatz 

 gebe für die Erziehung im Schooss 

 der Familie. Eine in mancher Be- 

 ziehung recht vernachlässigte Familien- 

 erziehung, in der aber ein Strahl ächter 

 Liebe geleuchtet hat, wird weit eher 

 einen ethischen Charakter in die Welt 

 entsenden als die vortrefflichste Erzieh- 

 ung in einer fremden Unterrichtsanstalt. 

 Ein vorzüglicher Lehrer kann gleich- 

 zeitig fünfzig Schülern den schwierigsten 

 Gegenstand erläutern, aber der vorzüg- 

 lichste vermag nicht fünf, nicht Einen 

 Schüler in Gefühlen zu unterweisen, 

 welche die Liebe von Vater und Mutter 

 in uns entwickelt. Wir sehen ganz ab 

 von der Unabänderlichkeit des Cha- 

 rakters, der nur im Wege des Gefühls- 

 lebens erheblichere Modificationen er- 

 fahren kann: was wir hier im Auge 

 haben, ist die Willensfreiheit, in- 

 soweit sie möglich ist. Der denkend 

 fühlende Mensch besteht nicht aus zwei 

 Wesen, einem geistigen und einem kör- 

 perlichen. Was wir vor uns haben, der 

 selbstbewusste Mensch, ist, was er ist, 

 nur durch seine Einheitlichkeit. Diese 



